?

Log in

Смертная казнь

IMG_2145-19-02-17-22-22.png

В начале второго семестра со студентами дошли до темы «Смертная казнь – за или против» (“Capital Punishment – For and Against”). В таблице с аргументами «за» и «против» были, среди прочих, и цитаты из Писания (да-да, в обычном светском учебнике юридического английского!). Причем, что интересно, библейские истины присутствовали в обеих колонках, для обоснования противоположных позиций – «око за око» и «не убий», «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» и «любите врагов ваших»… Если колонку «против» студенты еще как-то поняли (в конце концов, учение христианства у многих ассоциируется со всепрощением и безусловным милосердием), то цитатам из Ветхого Завета в защиту смертной казни будущие юристы были откровенно удивлены – оказывается, Священное Писание довольно сурово подходит к преступникам. Действительно, смертная казнь в Моисеевом Законе предписывалась не только за тяжкие (по сегодняшним меркам) уголовные преступления, но и за такие «проступки», как неуважение к родителям, прелюбодеяние, колдовство и несоблюдение субботы. Сам способ казни – чаще всего побиение камнями – указывал на всеобщее осуждение общества, ведь не было ясно, кто бросил последний, «смертельный» камень. Казнь, таким образом, исходила от Бога и поддерживалась теократическими властями, сводя на нет личную кровную месть, столь распространенную у окружавших Израиль народов.

Даже Новый Завет не дает однозначного основания утверждать, что государство не имеет права наказывать преступников, вплоть до применения смертной казни. Иоанн Креститель и Иисус Христос не осуждают воинов, а Апостол Павел прямо говорит, что начальствующий не напрасно носит меч для наказания нечестивых. Да, смерть Христа освобождает от ненависти, обиды и личной мести. Однако государство от имени общества (разумеется, в идеале) должно защищать законопослушных граждан всеми возможными способами. Представитель правоохранительных органов и системы исполнения наказаний – не руководствующийся личными мотивами простой человек, а представитель власти, беспристрастно (опять же, в идеале) отправляющий правосудие.

Таким образом, вопрос смертной казни идет дальше чисто библейской экзегетики и затрагивает вопросы культуры, традиции, этики и, самое главное, целесообразности и результативности. Сторонники утверждают, что за особо тяжкие преступления должна наступить должная кара и нечестивец не должен жить за счет налогоплательщиков, имея гипотетическую возможность сбежать и продолжить совершать беззакония.

С другой стороны, христианская нравственность учит нас, что целью любого наказания является исправление, а не возмездие. Благодать исцеляет и преображает личность, что должно стать и целью правосудия. Во «время благоприятное» и «эру Духа» человечество в каком-то смысле «взрослеет» и отказывается от простой логики «преступление-наказание». Криминологи утверждают, что смертная казнь ожесточает нравы, радикализует потенциальных преступников («пан или пропал») и не достигает своей цели – сделать общество безопаснее. Высок риск судебных ошибок, которые становятся необратимыми. Вспоминаются герои фильма «Зеленая миля» (с Томом Хэнксом в главной роли), которые, будучи христианами, вынужденно казнят формально «виновного».

Так что отношение к такому неоднозначному вопросу не может быть простым. Очевидно, что в исключительных случаях и экстремальных ситуациях преступник должен лишаться жизни. Но стоит ли делать это в судебном порядке – вопрос, на который каждое общество отвечает для себя. И общая тенденция к снижению или полной отмене смертной казни как бы подсказывает ответ.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
Зашел в лифт на юридическом факультете, а там...

IMG_0290-17-02-17-04-49.jpeg

Объяснение флешмоба

IMG_0287-17-02-17-04-49.jpeg

В экзаменационном листе интересный предмет

IMG_0294-17-02-17-04-49.jpeg

Новая мини-рубрика

Пару-тройку раз в неделю буду публиковать одну (!) свою фотографию с краткой подписью. Из архивов.



Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа. (Притчи 21:31)

О сомнениях

Сомнения хороши и даже полезны, когда они проходятся как испытания от Бога, помогают отметать все ненужное и в конце концов приводят к более сильной вере. В противном случае они лишь будут разрушать внутренний мир человека и делать его хромающим на обе ноги. 
Всякому человеку необходимо посредническое служение в бытовых вопросах (секретарь у начальника, адвокат в суде), поскольку маленькому человеку нужна связь с большим миром. Также и в духовной сфере – пропасть между Богом и человеком (в плане бытия и отношения ко греху) так широка, что для общения нужен посредник - в Ветхом Завете таковыми служили ангелы, пророки, патриархи, священство со всей системой жертвоприношений и храмового служения. В земном посредничестве необходимо, чтобы посредник: 1) хорошо знал предмет, по которому идет спор, и нужды обеих сторон; 2) имел желание угодить обеим сторонам; 3) заслужил уважение с обеих сторон. Так и Христос, совершенный Ходатай Нового Завета, обладает всеми этими качествами – Он хорошо знает Отца и человеческую сущность; Он желает прославить Бога и спасти людей; Ему благоволит Отец и Его должны почитать люди. Чего же Бог желает достичь через посредническое служение Христа?

- Бог желает быть понятным людям (ст. 1 а «из человеков избираемый, для человеков поставляется»), Он принял плоть человеческую, чтобы мы пошли за Ним.
- Бог желает общения с человеком (ст. 1 б «чтобы приносить дары и жертвы за грехи»), чтобы мы были благодарны («дары») и смиренны в покаянии («жертвы за грех»).
- Бог желает снизойти к человеку (ст. 2 «могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью»). Он стал Человеком, чтобы лучше понять наши слабости и искушения, посему может помочь нам.
- Бог желает отдать Себя Самого (ст. 3 «приносить жертвы о грехах»). Он стал Человеком, чтобы принести совершенную жертву за людей (см. Ис. 43:25).
- Бог желает служения, благословенного Им (ст. 4-6) Аарон имел священство земное, несовершенное и временное. Поэтому Иисус является Первосвященником в священстве по чину Мелхиседека (существовавшего до времени Аарона и не имеющего явного нам земного преемства – см. Евр. 7:3), которое суть небесное, совершенное и вечное.

Итак, если Бог стал понятным нам, то и мы должны быть подобны письму Христову, всеми читаемому и узнаваемому (2 Кор. 3:2-3).
Если Бог желает общения с Нами, то и нам нужно иметь общение с Ним и с Его Церковью.
Если Бог желает снизойти к нам, то и нам стоит прощать друг друга, «снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:2).
Если Бог желает отдать Себя Самого, то и нам стоит жертвовать собой ради других.
Если Бог желает служения по сердцу Своему, то и нам нужно быть посредниками, чтобы способствовать приходу окружающих к Богу («царственное священство»1 Пет. 2:9).

Вопросы для обсуждения:

1. Как сегодня быть посредником для людей, чтобы привести их к Богу?
2. Как узнать, что мое служение благословлено и одобрено Богом?
3. Как быть понятным людям в нашем поколении? Каковы нужды и запросы нашего времени?
4. Почему у верующих плохо получается посредническое служение?
Зашел тут недавно разговор про сигареты в христианской среде. И началось обсуждение в духе "однозначный грех vs. вредная привычка (наравне с употреблением кофе и жирной пищи)"...

В случае с курением, грех не в самом акте, когда человек что-то вдыхает в себя ("идол в мире ничто", "не то, что входит в уста, оскверняет человека"). Все дело в зависимости, в стремлении успокоиться ненадлежащими методами (а значит, бороться не с причиной раздражительности, а с симптомами), вместо веры, молитвы и смирения перед Богом. Возрожденный человек, конечно, может по плоти согрешать (в том числе и подчас срываться в плане курения, алкоголя), но он будет стараться удаляться от лишних зависимостей и от того, что однозначно не является хорошим примером для неверующих и людей в церкви. И каяться, стремиться избавляться от греха. С другой стороны, помимо явных вопросов "грех-не грех" церковь и отдельные верующие сами себе устанавливают в каждой конкретной культуре определенные стандарты поведения, которые уберегают от плохого свидетельства, чрезмерной зависимости, вреда для здоровья.

Здесь сразу приводят пример старины Чарльза Сперджена, посредством служения которого тысячи обращались к Богу, и который был не против сигары. Однако, тут вопрос в восприятии курения трубки и сигар в разных сообществах. Для английской культуры викторианской эпохи курение сигар было обычной аристократической привычкой, которая считалась нормальным делом и даже полезным для здоровья занятием. Никому бы в голову не пришло осудить Сперджена (ну кроме что самых ярых монахов, которые питались хлебом и водой), равно как и за употребление чая или кофе. Сегодня мы воспринимаем курение совсем по-другому, сигареты совсем другие, употребление другое, ассоциации другие. Посему курение в настоящее время и в нашей культуре не может быть стандартом для христиан.
Итак, посреди реки Свирь есть деревня Верхние Мандроги Ленинградской области (официальный сайт), которая с 40-х годов не имеет постоянного населения и была разрушена во время войны. В 90-е годы здесь началось строительство туристического центра, обслуживающего многочисленные проходящие мимо теплоходы. Местные красоты привлекают многих желающих отдохнуть (отдых, надо сказать, совсем не бюджетный), в 2001 и 2004 году сюда приезжал президент России.



туристическая деревня...Collapse )

Впереди ждал Питер и поезд до Саранска. На дворе февраль-месяц, и я заканчиваю-таки публикацию летних фотографий. 

Мы не вполне осознаем суету и тщетность жизни, когда так не хотим уйти из мира сего. О, неразумная и несчастная душа! Не станет ли заключенный стенать, чтобы его освободили? Не ждет ли раб юбилейного года? Не хочет ли больной выздоровления? Не желает ли голодный насытиться? Хочет ли моряк увидеть землю? Желает ли земледелец урожая, а работник - платы? Идет ли путешественник долго, чтобы быть дома, а бегун не стремится ли получить награду? Не хочет ли солдат победить в битве? И ты медлишь, чтобы труды твои завершились, и страдания твои были увенчаны наградой? Если ты спишь, то не должен бояться пробуждения? Или мир становится лучше и добрее? Или можем в нашей опасности примириться с миром, хотя он никогда не будет мириться с нами? О, недостойная душа! Кто будет жить на земле тьмы и блуждать в этой бесплодной пустыне вместо покоя с Иисусом Христом! Кто захочет остаться среди волков и ежедневно страдать от укусов скорпиона, а не хвалить Господа вместе с воинством небесным?

Ричард Бакстер, Вечный покой святых
Оказывается, переводчик мини-труда известного католического священника Хуана Матеоса "Послание Иисуса" работает со мной в одном ВУЗе! Это Сергей Владимирович Голованов (sergiusvg), он уже писал свой отзыв на курс, который я вел. Дает интересный краткий обзор культурно-исторического контекста, на фоне которого Иисус проповедовал Евангелие. С согласия Сергея Владимировича выкладываю отсканированную книжку в сеть. Скачать ее можно здесь.

PS Книжка уже давно выложена, как оказалось :)

Но вот этой приписки нигде не видел:

2017-02-03_19-03-10.png
По пути из Кижей обратно в Санкт-Петербург прошли 224-километровую реку Свирь, соединяющую Онежское и Ладожское озера. Минимум комментариев - просто красивая природа.



+ 39 снимков...Collapse )

Видео:

Отсюда

Лично мне не нравится то, что писали евангельские верующие о праздновании дня Революции, а также письма в стиле "любимому вождю". Однако, это не нравится мне, когда я сижу в теплом диване в просторной квартире и могу свободно рассуждать о гонениях в советское время, а также о том, что мне не нравится сегодня. С этой позиции очень легко судить. А братья выживали как могли, за ними были их семьи и церкви. Одно твое неосторожное действие - и ты ставишь под удар все братство, ладно бы только себя. Поэтому осуждать их - как-то язык не поворачивается. Это все равно что осуждать находящегося в заложниках человека за то, что он делает ровно то, что ему говорят террористы, приставив пистолет к виску. Общины были сохранены, Дух Божий не покинул их, Евангелие дошло до нашего поколения верующих. Поэтому да, теоретически, с наших сегодняшних позиций, надо было сказать и написать вот так или так. Но было сделано, сказано и написано несколько по-другому. Господь и это обратил в добро, в защиту Своих детей. А нам надо не осуждать, но молится, чтобы подобные времена не настали и Господь дал нам мудрости как ответить по-другому.

<...>

Вы правы. Теоретически. Но ни Вы, ни я на их месте не были. Практически. Поэтому я бы все же не был так категоричен и не брал на себя роль судьи. Что касается политизированных заявлений в среде христиан - то и сегодня их встретить можно немало, о "Боге на Майдане", "Святой Руси", "праведных воинах Божьих" и проч. Все это мало чем отличается от заявлений о "греховном царстве капитализма". Люди все живут в своих странах, в своих информационных повестках, и, бывает, искренне заблуждаются. А бывает и так, что их принуждают писать что они пишут. Нет никакой гарантии, что Вы или я не исповедуем подобных же заблуждений - только по поводу современных проблем. А потомки прочитают и скажут - вот какие они были недуховные :)

<...>

Вполне возможно, что и искренне верили. Если тебе долго говорят, что у нас лучше всего, а где-то там хуже, и у тебя нет возможности сравнить, сам поверишь чему угодно. И уже не так ясно - ты это делаешь потому что так тебе говорят или ты сам эту точку зрению разделяешь. В тоталитарных обществах это все сливается, психика травмируется. Почитайте Оруэлла, Замятина. Они об этом хорошо пишут. И кто знает, как вели бы себя мы с Вами.

<...>

Сотрудничество с властями было вынужденным, оно и сейчас есть - и часто тоже вынужденное, поскольку такова роль Союза, причем роль эта весьма неблагодарная. Сложно представлять братство на уровне государства, при этом показывая, что мы не бунтари и не противимся власти. И желая донести нашу позицию по общественно-значимым вопросам и для юридической защиты церквей. О том, что "надо хранить верность Богу, а не правителю" теоретически можно рассуждать, когда ты не поставлен на представительские позиции, не отвечаешь за все братство в целом. Я согласен, что братья шли на компромисс, и сами они каялись потом за Инструктивное письмо, в частности. Но они были жертвами и в какой-то мере заложниками своего положения. Посему дай Бог вам не оказаться на их месте.

<...>

Невозможно к такому быть готовым. Можно знать назубок все принципы послушания и противления грешникам, но как поведешь себя в реальной ситуации, когда от твоего одного слова зависит судьба многих людей? Да даже моя собственная жизнь хотя бы? Остается только уповать милость и благодать Божью на такие ситуации.

<...>

Что касается разделений, то они не смогут быть исцелены осуждениями и поиском "шпиЁнов". Здесь как раз нужно прощение и понимание, принятие друг друга такими, какие есть. И нормальный диалог.

<...>

Готовить нужно, но коня тоже готовят к битве, а победа - от Господа. На личном уровне оставаться бескомпромиссным проще, но когда за тобой стоят люди, а ты еще вынужден делать публичные заявления... здесь сложнее. Да, нельзя такие вещи ставить в пример, как стандарт для современных верующих. Но и осуждать не надо, потому что всегда есть ньюансы времени, да и мы сами как бы себя тогда повели?

<...>

Здесь еще один момент. Бескомпромиссные люди, которые не готовы договариваться, смягчать формулировки и вести аккуратный диалог, обычно не доходят до высокопоставленных позиций. Это касается и церкви, и светских организаций. Тогда во главе братства стояли вот такие вот люди, да и сейчас (что в России, что на Украине) я не слышал от руководителей церковных объединений радикальных слов против властей. Случаи "христиане против государства" в нашей, славянской культуре вообще довольно редки. И рядовые христиане тоже вряд ли тогда бы пошли против властей, равно как и сейчас вряд ли будут выступать против. Плохо это или хорошо... Неоднозначно это все. И чем дальше, тем больше я в этом убеждаюсь.

Еще по теме: Любимому Вождю
Сегодня у нас в гостях был брат-музыкант из Бреста Алексей Высоцкий. Поделился свидетельством и спел песню. Видео:

Слово "кИжи" (предпочтительно ударение на первый слог) означает либо покрытую мхом землю, либо место для игр и праздников. Расположенный на живописном острове в Онежском озере, кижский погост изначально был местом противостояния промышленников и крестьян, а затем здесь был сформирован уникальный архитектурный ансамбль в стиле карельского северо-русского деревянного зодчества. Недаром во второй половине 20 века здесь открылся музей, а в 90-х годах ЮНЕСКО признала всю территорию кижского погоста культурным достоянием всего человечества.

Более полно об истории Кижей можно почитать на официальном сайте, а пока напомню, что сюда мы прибыли на теплоходе "Леонид Соболев" из Санкт-Петербурга, зайдя по пути в Валаам и пройдя почти через всю Ладогу и Онегу.

(с моей точки зрения, это самые красивые фотографии с моего круиза)



Русское деревянное зодчество на фоне зеленых полей...Collapse )

Видео. Колокольный звон и отплытие с гимном компании "Водоход"

Татьянин день

Дата подписания императрицей Елизаветой Петровной указа об основании Московского университета совпала с днем поминовения христианской мученицы Татьяны Римской, отсюда появилось и название праздника, а момент рождения университета постепенно стал отмечаться как день российского студенчества. Примечательно, что дата приходится как раз на конец зимней сессии, после которой студенты уходят на заслуженные каникулы. Некоторые умудряются использовать это время, чтобы закрыть «дыры» в зачетках, подрезать «хвосты» и сдать «долги». Кто знает – наверное, как раз в этот день преподаватели особо расположены к своим студентам и снисходительны к ним на экзаменах.

Студенческие годы – это время особого ощущения свободы. Вчерашнего школьника уже не так контролируют и воспринимают более серьезно, его называют на «вы» и считают за человека, который сам несет ответственность за свои текущие оценки и баллы. Свобода, которая, согласно Библии, не должна быть поводом ко греху (Гал. 5:13), является одним из серьезнейших испытаний на этом пути, тестом на зрелость личности.

Студенческие годы – это время построения долгосрочных отношений. Наверное, каждый может вспомнить, что без командной работы, взаимовыручки и помощи крайне сложно разгрызть-таки гранит науки, освоить сложные предметы и достойно выйти из сложных ситуаций. Приобретаются друзья на всю жизнь, часто создаются семьи, и просто – твоя группа становится коллективом, где можно найти сочувствие и поддержку.

Студенческие годы – это время профессионального и личностного становления. По сути, каждый университет или институт – это своего рода, социальный лифт, где завязываются нужные знакомства, приобретаются знания, делается выбор в пользу той или иной специальности, через участие во внеучебных мероприятиях раскрываются таланты и реализуется тяга к творчеству. Об этом писал русский поэт и публицист Николай Платонович Огарев, именем которого назван Мордовский государственный университет:

Учись! Пойми, что знание есть власть;
Умей страдать вопросом и сомненьем,
Умей людей любить с благоговеньем,
И претворяй бунтующую страсть
В смысл красоты и веры благородной:
Живи умно, как человек свободный.


И наконец, студенческие годы – это время веселья, столь характерного для молодых лет. При этом Екклесиаст как-то говорил, что за наши молодые годы однажды придется дать отчет (Еккл. 11:9), так что пусть веселье будет максимально полезным для себя и окружающих, а также… серьезным. Потому что, как писал известный философ и культуролог Михаил Михайлович Бахтин, «Настоящий смех, амбивалентный и универсальный, не отрицает серьезности, а очищает и восполняет ее. Очищает от догматизма, односторонности, окостенелости, от фанатизма и категоричности, от элементов страха или устрашения, от дидактизма, от наивности и иллюзий, от дурной одноплановости и однозначности, от глупой истошности».

Студенты (возможно, даже сами того не замечая) оказывают влияние и на преподавателей! Они держат в тонусе, помогают держать себя в профессиональной форме, побуждая постоянно держать руку на пульсе времени, развиваться, повышать квалификацию. И конечно, заражают неповторимым духом молодости и юношеского задора, помогают почувствовать себя моложе, приводят к осознанию ответственности за следующее поколение. Высшая награда для учителя – благодарность студентов, уважение даже спустя долгие годы после окончания учебы.


Поздравляю всех студентов и коллег с праздником!

PS Сегодня празднование дня студенчества было омрачено печальной новостью об автокатастрофе, в которой погибло два студента нашего университета, в том числе и факультета иностранных языков, на котором я имею честь работать уже девять лет. Хочу выразить свои соболезнования родным в этот скорбный час.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"

Сегодня в церкви

IMG_2136-22-01-17-18-59 - с эффектами.jpeg

ЗЫ Да, знаю, проектор надо менять :)
Сегодня - фотографии бескрайних просторов Ладожского и Онежского озер, соединенных между собой рекой Свирью (о ней - в одном из следующих репортажей).



+ 28...Collapse )

Красивое исполнение на ежедневном концерте



После еще раз вышел на палубу:

Покой Святых (Евр. 4:1-11)

Тема данного отрывка – покой святых, который можно определить как мир с Господом, достоверность спасения, упование на силу Божью, уверенность по поводу своего небесного призвания. Ричард Бакстер, английский пуританин 17 века, автор книги «Вечный покой святых», писал, что покой христиан – «это самое счастливое состояние христианина, его также можно описать как совершенное бесконечное наслаждение святыми Божьим присутствием, согласно мере их разумения, к которому души их приходят после смерти, и которым они в полноте будут наслаждаться после воскресения и последнего суда».
Чтобы описать природу покоя, автор послания использует три иллюстрации из Ветхого Завета – сотворение мира, когда на седьмой день Бог завершил дела свои и вошел в покой; хождение Израиля по пустыне на пути к покою, в который первое поколение так и не вошло; «субботство», субботний покой – особый день отдыха и поклонения Богу, который указывал на совершенный покой, которые верующие будут иметь в Иисусе Христе.

Чем настоящий духовный покой святых НЕ является:

- полным избавлением от всех скорбей в мире (см. Ин. 16:33);
- физической смертью – т.е. покой начинается не с перехода в мир иной, а с обращения ко Христу;
- ложным мирским утешением (пример с царем Мидасом, который все превращал в золото и не мог насытиться; пример Экклезиаста, испробовавшего в жизни многое без Бога и пришедшего в выводу: «все суета сует», Ис. 55:2 – «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?»).

Препятствия на пути к покою святых (Евр. 4:1-7):

1) невнимательность к обетованиям (ст. 1);
2) неверие (ст. 2-5), которое может представлять собой:
          - недоверие Богу («слово, не растворенное верою слышавших»);
          - отсутствие страха Божьего перед Его наказанием («Я поклялся во гневе, что не войдут в покой Мой» - сравн. Пс. 94:11);
          - непонимание Божьих путей (что Бог определил для них покой в Земле Обетованной, подобно тому, как Он Сам «почил от всех дел Своих» после сотворения мира – Быт. 2:2);
3) непокорность, непослушание Божьим заповедям (ст. 6);
4) откладывание обращения на потом (ст. 7а) – «ныне» было во времена хождения по пустыне; «ныне» было во времена Давида, Псалом которого цитируется; «ныне» есть и сегодня (сравн. 2 Кор. 6:2 - "сегодня день спасения").
5) ожесточение сердца (ст. 7б) – опасное состояние нечувствительности к духовным вопросам, обличению и покаянию.

Призыв к обретению покоя (ст. 8-11)

- Еще можно войти! (ст. 8-9) – «еще остается субботство», не день, а возможность войти в совершенный покой Христов.
- Войдите, и Бог даст вам мир! (ст. 10) сравн. Мф. 11:29 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…»
- Учитесь на ошибках других, чтобы вам не повторять их! (ст. 11) – не следуйте примеру Израиля, первое поколение которого в большинстве так и не вошло в покой.

Вопросы для обсуждения:

1)      Всегда ли покой во Христе предполагает спокойствие духа?
2)      Как достичь покоя святых? Какими средствами он достигается? (подсказка – продолжение главы)
3)      Нужно ли верующим исполнять субботу? Что такое суббота в Ветхом и Новом Заветах?
4)      Почему для состояния христианина на земле и на небесах используется именно образ «покоя», «отдыха»?
Сестра из церкви занимается записью в студии, попросила знакомого певца с шикарным голосом спеть христианскую песню (русскоязычная версия Casting Crowns - Who Am I). Вот что из этого вышло:



Кстати, вот она сама поет другую песню, тоже записала себя в студии



Приятного прослушивания и благословений!

UPD Скачать песни можно здесь:

https://yadi.sk/d/gea-D7gQ39BB8a

Profile

препод
toshaleb
toshaleb

Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel