?

Log in

No account? Create an account
Тема моей кандидатской. Обнаружил у себя в планшете, взял не помню откуда. Чтобы не потерялось...

IMG_0462-20-04-18-02-42.JPG
Для описания воскресения Апостол Павел пользуется образом семени - однажды оно умрет, но даст жизнь большому растению. Таким образом, воскресение - качественно иное состояние святых. Этот принцип действителен и для духовной жизни в целом - от малого к большему через умирание: нет покаяния – нет и радости, нет смирения – нет награды, нет смерти для себя – нет нового рождения и духовного роста.

Характеристики воскресения (ст. 42-44)
- бессмертие (ст. 42 - сеется в тлении, восстает в нетлении)
- прославление (ст.43а - сеется в уничижении, восстает в славе;)
- сила (ст. 43б - сеется в немощи, восстает в силе;)
- духовность (ст. 44 - сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное)

Сейчас наш дух воскрес, тело же ожидает воскресения:


Рим. 8:22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Христос как пример воскресения (ст. 45-49)

- источник жизни (ст. 45 - Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий) Адам был источником смерти и проклятия для всего человечества, Христос (последний Адам) – благословение и жизнь вечная для верующих. Старое тело носит в себе греховность, новое тело – свято и будет жить вечно.

- жизнь в человеческом теле (ст. 46 - Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.) Чтобы воскреснуть, сначала нужно прожить в обычном теле – пример Христа

- Бог во плоти (ст. 47 - Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.). Подобно тому, как Христос является Богочеловеком, так и верующие являются носителями Духа Святого.

- Воскресший Господь (ст. 48-49 - Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.)

На основании явлений Иисуса по воскресении мы имеем некоторое представление о том, насколько величественными, могучими и чудесными будут наши собственные воскресшие тела. Иисус являлся и исчезал, когда Ему было угодно, тут же появляясь в другом месте, далеко от первого. Он мог проходить через стены или закрытые двери, и всё же, несмотря на это, Он мог есть, пить, сидеть, говорить и быть видимым для тех, кому хотел Себя явить. Он был на удивление Тем же самым, и всё же несравненно другим.

Выводы: ожидаем ли мы воскресения в новых телах? Сейчас, находясь в теле, боремся ли мы с греховной плотью? Веруем ли мы в Сына Божьего?
10 апреля было 40 дней, как умер папа. Сохранил у себя некоторые его личные вещи, письма и документы. Об отце и двух дедах-летчиках уже как-то писал. Все ушли...

IMG.jpg

Во время детско-подросткового мероприятия пару недель назад :)

Татарка, мордвин, украинка, русский богатырь и армянка!

Про праведный гнев

Обсуждается вопрос про то, может ли верующий человек испытывать гнев, который можно назвать праведным или хотя бы нейтральным. Некоторые христиане говорят: нет, не может - а библейские слова "гневаясь, не согрешайте" (Пс. 4:5; Еф. 4:26), следовательно, надо перетолковать - а это можно сделать, немного угубившись в греческий текст и значения отдельных слов.

Но даже если отбросить доселе ясный, а вдруг ставший неоднозначным, текст, то мы увидим, что в Писании множество примеров человеческого гнева, который исходит от мужей Божьих и нигде не осуждается - чего только стоит Апостол Павел в своих посланиях, даже Синодальный перевод не смог смягчить всей экспрессии и негодования на лжеучителей, грехи, заблуждения и откровенные ереси (про пророков Ветхого Завета и говорить не будем). Видим мы и Христа, Который в праведном негодовании переворачивает столы менял. То есть Сын Божий позволяет себе такие эмоции и действия, при этом оставаясь непорочным.

Все дело в том, что гнев - отрицательное, негативное чувство, связанное с ненавистью, отвержением, негодованием - это часть человеческого естества. Просто пытаться задавить в себе гнев самовнушением и самоконтролем - это ненадолго, да и просто опасно, человек может рано или поздно взорваться. То есть надо смотреть на причины гнева, его мотивы, основы, проявления. И тут, думаю, мы все согласимся: в большинстве случаев гнев неправеден и явно греховен, поэтому бороться с раздражительностью, гневом, криком, злоречием - важнейшая задача христианина (Еф. 4:31).

Итак, почему гнев неправеден в большинстве случаев? Потому что исходит из корыстных мотивов (не сделали по-моему), не соглашается с Божьим промыслом (все пошло не так, как я хотел) и эгоизма (человек ведет себя не так, как мне нравится).

Какой гнев праведен? Когда он направлен против греха и лжеучения, а не людей ("наша брань не против плоти и крови"). Когда он сдержан и не допускает злословия. Когда он кратковременен ("солнце да не зайдет в гневе вашем"). Когда одна его малая капля сочетается в верующем с океаном смирения и любви к людям.

А вот теперь самый главный вопрос. Могу ли я так праведно гневаться? Наверное, это удел очень зрелых христиан. Скорее всего, мне прежде стоит научиться перенаправлять свои негативные чувства на собственный грех и отдавать все в молитве Господу.

Благословенного воскресного дня!
Давно хотел это все написать, но до Пасхи решил ограничить присутствие в блоге. Все сказанное - лишь мое мнение.

Прежде всего, хотелось бы сказать доброе про Алексея Васильевича Смирнова, ушедшего с поста Председателя РС ЕХБ. Мне он запомнился, из личного общения в том числе, как человек достаточно прямой, но все же стремящийся к миру и единству. При его руководстве было разрешено несколько конфликтов - пресловутые "кальвинисты" и "арминиане" вроде как пришли к относительному консенсусу и даже было написано сооветствующее заявление (очень достойное) о сотериологических разномыслиях. Во-вторых, конфликт, намечающийся с некоторыми ультра-консервативными верующими (пишущими обличительные письма и выкладывающие без разрешения записи частных встреч). Удалось как-то это разрешить. И наконец, конфликт на Украине - раскола в братстве (при большом количестве пресвитеров и других служителей оттуда) удалось избежать - хотя и соответствующее заявление от участников Съезда было не понято некоторыми зарубежными единоверцами. Меня радовало, что из уст бывшего Председателя часто звучали слова о недопустимости политизации церкви. В наш век это само по себе уже дорогого стоит.

Теперь по Съезду. Я там не был, поэтому скажу лишь одно - меня несколько смущает, когда есть только один кандидат. Понятно, что многие были отсеяны уже на этапе обсуждения в среде служителей, кто-то сам отказался, но получается, что вольно-невольно делегаты выступали в роли статистов. Не хочу никого обижать, но получилось по факту так. Наверное, так нужно по Уставу, и так проще гасить ненужные разногласия. Но с другой стороны, не выходит ли так, что за нас уже все решили, а требуется только голос "за" (а смысл голосовать против?). Некоторые верующие очень сильно ропщут, что выборы Президента страны - это уже во-многом фикция, и все заранее известно. Но оборачиваемся - и в братстве... то же самое. При этом новый Председатель - очень достойный человек, и к нему претензий не имеется. Но сама система...

По ситуации в братстве. Мне кажется, что одна из важнейших причин, почему снижается количество членов, - это неопределенность в нашей собственной идентичности. Условно говоря, братство на протяжении своей истории претерпело три стадии в своем самоощущении. Первая - это зарождение, Евангелизация России, церковное строительство, библейское братство. Вторая ступень - против Церкви воздвигнут вал, гонения при СССР, охранительство, выживание, передача Евангелия последующим поколениям. Тут вопросов нет, все ясно и четко - от того и привлекательно. А вот постсоветская история вызывает много вопросов. Кто мы, баптисты 21 века? Библейское братство? Так на это звание претендуют уже многие другие конфессии, особенно в свете того, что сами мы состоим как минимум из четырех течений, а вероучение у нас - до сих пор датируется 1985 годом. Евангелизация? Давно уже нет той активности (и дело не только в Законе Яровой). "Мы страдали" и "у нас славная история" - а дальше что? Наши взгляды на общество туманны. Отношение к политике тоже - или мы провластны, или мы оппозиционны, или у нас вообще свое мнение вне политики, не поймешь. Один известный служитель костерит власти на чем свет стоит, другой - пишет поздравления в очень лояльном духе. И я не против определенных разномыслий, но за ними все меньше и меньше видны стержень, основа, хребет.

И вообще, складывается впечатление, что мы больше плывем по течению и пассивно реагируем на происходящие события. Перспектива вырисовывается печальная.

Есть еще размышления, но как-нибудь в другой раз.

Мелочь, а приятно :)

На очереди еще одно электронное пособие в соавторстве - с юридическим уклоном :)

IMG_0672-12-04-18-10-01.JPG
В конце марта в нашем университете состоялась серия семинаров и курсы повышения квалификации с участием преподавателя и эксперта по педагогике из университета Саутгемптона. Основной темой стали отличия в преподавании английского для общих целей (English for General Purposes - EGP), английского для академических целей (English for Academic Purposes - EAP) и английского для профессиональных целей (English for Specific Purposes - ESP).

Несколько снимков (простите за качество, но суть, думаю, понятна)

1.

IMG_0647-11-04-18-10-34.JPG

+ 7 снимковCollapse )

Приятно, что никакие политические перипетии не мешают международным контактам в образовательной сфере. Верующим друзьям: "сыны века сообразительнее сынов света"...
Настоящая вера идет вопреки (подобно лососю, спешащему против течения на нерест) миру, замыслам лукавого, человеческой плоти.

Вера, несмотря на опасности (ст. 23) – родители скрывали Моисея по вере, вопреки опасности наказания от фараона. Апостол Павел также испытывал множество опасностей (2 Кор. 11:24-27);

Вера, несмотря на земные привилегии (ст. 24) – Моисей был приемным сыном дочери фараона, соответственно занимал высокое положение, даже несмотря на свою национальность. Но он отказался от всех своих привилегий ради народа Божьего (сравн. Фил. 3:4-7);

Вера, несмотря на земные удовольствия (ст. 25-26) – Моисей мог иметь временное греховное наслаждение, которое ему предоставлял Египет, но решил вместо этого последовать за Христом (Фил. 3:17-18);

Вера, несмотря на страх перед людьми (ст. 27) – Моисей не убоялся гнева фараона, но вступился за свой народ (Мф. 10:28);

Вера, несмотря на суд Божий над неверующими (ст. 28) – народу Божьему нужна была вера, чтобы помазать косяки дверей, в то время как Истребитель проходил и лишал жизни первенцев в Египте. Спасение от гнева Божьего возможно только по вере.

Вера, несмотря на страх перед смертью (ст. 29) – народ Божий прошел через Красное море, которое расступилось перед ними. Вера избавляет даже от страха перед смертью (Евр. 2:15);

Вера, несмотря на силу врага (ст. 30). Израильтяне обходили очень укрепленные иерихонские стены семь дней, и стены чудесным образом разрушились. Христианин имеет веру даже перед лицом врагов (Пс. 55);

Вера, несмотря на прошлое (ст. 31). Раав была блудницей и язычницей, но увидела силу Божью в Израильском народе (Ис. Нав. 2:9-11; Фил. 3:13-14).

Как укрепить веру?

- любите Бога и людей. Родители Моисея боялись Бога и любили своего сына, даже готовы были расстаться с ним ради его безопасности. Так и Господь возлюбил нас;
- стремитесь к истинному сокровищу. Моисей стремился к небесному воздаянию, а не к сокровищам Египта;
- смотрите на невидимое. Моисей смотрел на Невидимого глазами веры;
- бойтесь Бога. Моисей боялся Господа больше, чем гнева царского.
- надейтесь на Господа. Израильтяне надеялись на Бога, посему и прошли сквозь Красное море.
- помните Божьи дела. Раав видела Божьи дела, посему и пошла путем веры.
Красиво оформили крест

Пасха_2018-10

ФОТО...Collapse )

Теперь видео. Шэрон поет о страданиях Христа на индийском (тамильском) языке



ВИДЕО...Collapse )

Христос воскрес!

... ну и лично я праздную наступление нового года жизни. Неожиданно именно в пасхальное воскресенье достиг возраста Христова :)


Церковь Санта-Кроче, Флоренция
Последние несколько недель стал редко писать в блог, очень напряженная ситуация на работе и много нагрузки (нужно провести майские занятия до конца апреля из-за подготовки к Чемпионату мира по футболу в нашем городе). Плюс решил немного ограничить пользование блогами и соцсетями до Пасхи. Спасибо всем читателям. Есть планы по статьям, заметкам и фотографиям, но все ближе к середине апреля-маю, иногда буду писать и раньше. Спасибо за внимание. Будьте благословенны!
11-я глава послания Евреям повествует о том, как вера проявлялась в жизни библейских героев. В этот раз поговорим о трех из них – Ное, Аврааме и Сарре. 

Вера подобна войне – она часто начинается с малого (пример – начало Первой Мировой Войны). Истинная вера начинается с послушания в малом. Во-вторых, война, несмотря на ее тяготы, заканчивается победой и миром. Так и вера – ее путь непрост, но завершается он исполнением Божьих обетований и триумфальным вечным блаженством. Соответственно побеждающая вера:

- основана на Божьем Слове. Ной получил откровение о приближающемся потопе, Авраам повиновался призванию выйти из земли отца своего, Сарре в преклонном возрасте было открыто о рождении Исаака. Таким образом, вера – это не просто сильная уверенность в чем-то, но доверие Божьему Слову и послушание ему. Лучше иметь малую веру в то, что говорит Господь, чем сильную веру во что-то другое или многие дарования (пример о вере с горчичное зерно – Мф. 17:19-20).

- готова терпеливо и активно ожидать исполнения обетований. Истинная вера ждет терпеливо, поскольку понимает, что у Бога есть время для всякого события (Гал. 4:4, Гал. 6:9, 1 Пет. 5:6). Вера ждет активно, то есть трудится в том, что повелел Господь. Ной ожидает очень долго, строя ковчег (несмотря на насмешки окружающих и собственные сомнения). Авраам и Сарра, будучи в преклонном возрасте, долгое время ожидают исполнения обетования о рождении Исаака (на этом пути являя неверие – пример с Агарью и Измаилом).

- обязательно вознаграждается (ст. 13-16). Вера награждается земным воздаянием. Ной спасается вместе со своей семьей, посрамляет всех осуждающих его и называется Богом праведным по вере. Авраам и Сарра были достаточно состоятельной семьей, от них рождается Исаак. Благословение Божье в земной жизни прежде всего выражается в мире сердца (Фил. 4:7);

Вера награждается праведной кончиной (все сии умерли в вере – ст. 13). Праведник сохраняется в вере до конца и блажен в жизни грядущей (блаженны мертвые, умирающие в Господе – Откр. 14:13);

Вера награждается духовной радостью (ст. 13). Верующие не имеют полноту в этом мире, но радуются, потому что смотрят дальше окружающей их реальности, ходят не видением, но верою (2 Кор. 5:7);

Вера награждается стремлением к Небесному Отечеству (ст. 14-15). Верующий является странником и пришельцем в мире сем (вынужден пребывать здесь временно). Поэтому он утешается не столько благами этого мира, сколько грядущего; ищет не земного царства, а города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог ( ст. 10);

Наконец, вера награждается принятием в Божьи вечные обители (ст. 16). Бог называет христианина Своим и готовит для него новое жительство в Новом Иерусалиме. Сейчас же нам следует жить в согласии со Словом Божьим, в терпеливом и активном ожидании исполнения его обетований, даже если мы не видим и не понимаем всего. Ибо «вера, которая отчетливо видит каждый шаг грядущего пути – это не настоящая вера» (Баркли).

«Однажды вы прочитаете или услышите, что Билли Грэм умер. Не верьте этим словам. Я буду больше живой чем сейчас. Я просто изменю свой адрес. Я пойду в присутствие Божье» (Билли Грэм 1918-2018).

Война и мир

Сегодняшний праздник – День Защитника Отечества – разумеется, давно уже не просто День Армии. Это праздник и мирных «гражданских», в который на первый план выходит мужественность – а ее надо проявлять не только в военном деле. Мы живем во времена кризиса мужского лидерства – безынициативность, пассивность, лень, различные пороки поражают наших мужчин. Многие предпочитают скрываться за спинами тех, кто, как известно, «коня на скаку остановит, в горящую избу войдет». Кони скачут, избы горят, а мужчины часто бояться взять на себя принятие решений, нести ответственность за возможные последствия и риски, терпеть нападки и защищать – семьи, церкви, друзей и близких.

Превознося роль сестры, жены, матери, Писание, тем не менее, особую роль отводит именно мужскому лидерству. Бог открывает Себя как Отец, Христос воплощается как мужчина, Апостолы – раскрываются как воистину сильные мужи, которые почти все принимают мученическую смерть. А слабость Израиля в Ветхом Завете явлена нам в том, что Девора берет на инициативу на себя и играет роль руководителя, в отличие от боязливого Варака.
Конечно, образ воина пронизывает и все богословие Апостольских Посланий церквям. Во-первых, настоящий мужчина ведет бой не плотским оружием, но духовным (2 Кор. 10:3-4). Он не давит на людей, но завоевывает сердца авторитетом своего характера. Он решает все вопросы не грубостью и не физической силой, но мудрым смирением и любовью. Его сила – не собственная, но Божья.

Во-вторых, мужчина – это верный солдат Иисуса Христа, способный переносить тяготы и лишения ради служения и ближних (2 Тим. 2:3-4). Он терпелив, спокоен и не угождает только себе. Он непрестанно трудится, обеспечивая безопасность – духовную, физическую, материальную – своим ближним. Сегодня церквям как никогда нужны сильные мужи, способные противостоять злу и воспитывать новых служителей.
Наконец, в-третьих, сильный мужчина всегда находится в состоянии борьбы с самим собой. Он смиряет свои желания, порабощая их долгу и благу для ближних (1 Кор. 9:27). Он является примером благочестивой жизни для детей и молодых людей. Один человек, освободившийся от наркотической зависимости, как-то сказал: «Сильный – это не тот, который может много себе позволить. Сильный – это тот, который может от многого отказаться».

Есть такая известная фраза: «хочешь мира – готовься к войне». Она применима и к духовной сфере. Борьба с грехом, защита ближних и христианских ценностей – это тяжка каждодневная битва со своими подвигами, тяготами, особым оружием (Еф. 6) и наградами. Есть в этой войне, к сожалению, и свои поражения. Дай нам Бог только не быть дезертирами, оставляющими свою армию. Грех Давида с Вирсавией (а также последующие грехи и тяжкие долгосрочные последствия) начинается с того, что царь оставил свою битву и в праздности прогуливался по кровле своего дворца.

Но духовная война рано или поздно заканчивается миром – миром с Богом и ближними, окончательным покоем на небесах. Но этот мир, нравится нам это или нет, приходит через сражение.

Посему, всех причастных, военных и гражданских, с праздником!
Начало

Предыдущая запись с правилами для церкви вызвала, в целом, позитивный отклик среди моих комментаторов - "а что тут такого", "зато порядок", "я видел это во многих общинах" и т.д.

Выкладываю продолжение, которое, наверное, тоже многим понравится:

Сейчас редактирую перевод одной интересной книги о страхе перед Словом Божьим.

Так вот, автор очень верно подметил, что когда действует Бог, то даже малое средство Его благодати (сказанное мимоходом слово, текст из Библии) способно тронуть сердце.

И напротив, ожесточенный дух не покорится даже могущественному действию Господа, но еще больше ожесточится.

Был такой царь иудейский - Иосия. Так вот, когда ему, спустя годы забвения, принесли "Книгу Закона Господня" и прочитали ее, он смирился, пал на лицо свое и обновил завет народа с Богом, начав борьбу с идолопоклонством.

Чтение из старого свитка, который, возможно, уже разваливался от времени и десятилетиями валялся подобно мусору, сокрушило сердце царя.

И наоборот, фараону явлены великие чудеса через казни и служение Моисея. Бог ясно обращается к нему - отпусти народ Мой. А фараон только ожесточается все более и более. И по сути, страшнейшая трагедия - смерть первенца - так и не поколебала его сердца.

Когда действует Бог, а сердце человека открыто, Он способен увещевать душу через малое. В служении часто наблюдаю, как довольно затратные церковные проекты, требующие немало времени и ресурсов для подготовки, давали весьма скромный выхлоп. И как малые дела, сказанное мимоходом слово, даже плохо подготовленное (!) служение оказывалось очень результативным. Разумеется, тогда, когда вмешивался Бог Своим Духом.

Не поймите меня неправильно, готовиться надо. Средства выделять надо. Думать, как убедить человека и как обращаться к нему, надо. Методы и программы - нужны в какой-то мере, без них никак. Проповеди должны быть ясными, аргументированными, логичными и так далее.

Но первенство всегда за Богом. Именно к Нему надо обращаться прежде всего. Искать Его Лица, жаждать Его Слова. Ведь самое сильное наше - слабое перед Ним. Но самое малое Его - наша сила.
Проповедь об обличении

IMG_0518-11-02-18-08-25 - с эффектами.JPG

Пение



Есть узлы, которых не развяжешь
Есть пути, которых не пройдешь,
Тайны есть, которых не расскажешь
Песни есть, которых не споешь.

Горе есть, которое скрываешь,
Радость есть, которую таишь,
Слезы есть, которые глотаешь,
Думы, от которых плохо спишь.

Но Христос узлы мои развяжет,
И пути со мною Он пройдет.
Тайны все душа Ему расскажет,
Песни все она Ему споет.

Чувства есть, которых не желаешь,
Речи есть, каких не говоришь,
Вещи, о которых лишь мечтаешь,
Люди, пред которыми дрожишь.

Горе все она Ему откроет,
Радость всю она разделит с Ним.
Он один поймет и успокоит,
Он не зря стал Господом моим.

Песня на стихи Веры Кушнир
Сурово. Судя по всему, какая-то эмигрантская община. Или вообще стёб, источник определить пока не удалось - хотя это и не так важно.

Но я вот что подумал - а ведь некоторые вещи-то не сказать, что неразумные и небиблейские. Хорошо приходить на богослужение пораньше, готовиться слушать и иметь с собой Библию. Правильно соблюдать порядок во время хода служения. Следить за своим внешним видом в разумных рамках - тоже прекрасно. Ну и конечно, последняя фраза - про благоговение и любовь - это просто замечательно.

Просто сам факт существования таких детальных правил говорит о трех вещах. Первая - большое внимание, как у совета церкви, так и у членов ее, уделено второстепенному. А значит, об этих вещах в церкви говорится, эти вопросы - обсуждаются, а юбки - измеряются. Во-вторых, правила легче установить неким декретом или сводом законов, нежели воспитать их в себе внутренне. Посему внешне в данной общине будет тишь, гладь и благодать. А что будет происходить внутри сердец... одному Богу известно. И в третьих, такая атмосфера подозрительности убьет реальное общение, потому что люди будут чувствовать себя скованно, под сводом неких правил, которые висят над ними дамокловым мечом. Да и нецерковные  люди вряд ли оценят такие порядки. Хорошо еще если пойдут в "несвятую" церковь, а то и вообще в вере разочаруются.

В общем, как бы абсурдно и смешно это ни выглядело на первый вгляд, все это грустно на самом деле.   

NVbfcc7GH4c.jpg
По поводу 90-х и почему все "захлебнулось". Оно не захлебнулось, а просто время настало другое - есть периоды разбрасывания и собирания камней.

Период пробуждения. Происходят чаще всего на сломе эпох и общественных формаций. После того, как христианство было фактически вычеркнуто из публичной повестки на протяжении 70 лет, у людей пробудился немалый интерес к религии. Это было похоже на утоление голода. Готовы были церкви или не готовы - а народ повалил. Достаточно было подчас просто приглашения на изучение Библии, без всякой "заманухи". Проповеди, если посмотреть на то время, не были какими-то особенными. Богословие было неразвито, ресурсов часто не хватало, служители не были совершенны, а все равно было пробуждение, горение, запал. Миссионерство сводилось по большей части к провозглашению Евангелия и приглашению в собрание. Тогда этого часто было достаточно.

Потом наступило время стабилизации ситуации, когда поверхностно обратившиеся или неопределившиеся начали постепенно покидать общины. Люди в обществе постепенно определились - кто-то остался в церквях, некоторые ушли в другие религии, а большинство довольствуется номинальным христианством или просто светским гуманизмом. Появились возможность зарабатывать деньги, строить карьеру, отдыхать. У церквей появилось много мирских "конкурентов". Обращенных совсем из мира мало, и в основном, это происходит через знакомых или близких. Миссионерство тоже претерпело серьезные перемены - теперь это социальная работа, волонтерские проекты, благотворительность То есть напрямую религиозные проповеди уже мало воспринимаются обществом. Идет работа "в долгую", не рассчитанная на сиюминутные результаты. Люди приходят в общины, преимущественно, через личное общение или родственные связи, а не через массовые акции (которые уже как обществом в целом, так и государством воспринимаются неоднозначно).

Поэтому я бы не сказал, что тут дело в западных миссионерах, хотя и об этом можно много говорить. Хотелось бы сказать только, что в большинстве своем это замечательные люди, которые действительно много сделали и делают для развития евангельского движения в нашей стране. Но наступает время, когда церкви уже сами должны посылать миссионеров и переставать зависеть от внешней помощи.

Как-то так.

Profile

препод
toshaleb
toshaleb

Latest Month

April 2018
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel