?

Log in

No account? Create an account
Первый этап - район города Саранска, Химмаш. 15,17 июня

Описание мероприятия:

Организатор - Региональная общественная организации Республики Мордовия «Центр помощи молодежи и людям, находящимся в трудной жизненной ситуации «Рука Помощи» совместно с Администрацией города. При участии гостей и волонтеров из Кении, Колумбии, Канады, США.

Проект реализуется в более чем 100 городах РФ:

Партнеры:

Евангельские Церкви города Саранска
Сеть Магазинов Южный\Стройдом
Клуб Английского языка FACE2FACE English Club и Флорбольный клуб Скимен.
ООО завод безалкогольных напитков Аква-Мордовия
МОРДОВСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОДЕЙСТВИЯ В РЕШЕНИИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СЕМЬИ И ЧЕЛОВЕКА «ПРАВО НА ЖИЗНЬ»

Игровые зоны-площадки:

Эстафеты «Детские и Семейные игры»-начнут работу с 18:30!
Детская площадка
Флорбол – реклама флорбола в школе 32
Фризби
Волейбол
Футбол
Станция регистрации и гостеприимства.
Батут для школьников
Эстафеты

Лучшие фотографии:

Дороже Золота_ОБРАБ-189

Q5mxp1ryf30

+++Collapse )

Видео:



ВСЕ ФОТОГРАФИИ

БОЛЬШЕ О СЛУЖЕНИИ
Законничество — это во-первых, добавление своих заповедей к уже существующим. Во-вторых, это чрезмерная концентрация именно на послушании каким-то правилам, а не на сердце человека. В-третьих, законничество - это чрезмерная детализация всего и вся (оцеживание комара), за которой не видно сути - любви, праведности, веры.

Разумеется, стремление к исполнению Божьих заповедей - это не законничество. Главное здесь - быть более строгим к себе и снисходительнее к другим.
Почти каждый день присылают. Недавно были заморозки до минус трех

IMG_0569-12-06-18-09-35.PNG
Всякий человек, в том числе и верующий, грешен – это видно из Писания и из практической жизни. Известный богослов 19 века Джон Чарльз Райл предлагает нам следующую занимательную арифметику:

Сядьте, возьмите ручку и лист бумаги, а затем подсчитайте грехи, которые вы совершили с того времени, как вообще стали способны отличить добро от зла. О, говорю вам - сядьте и выясните число их. Представим на мгновение, что в среднем вы бодрствуете пятнадцать из двадцати четырех часов, и это время вы активны и несете ответственность. Предположим также, что за каждый час из этих пятнадцати вы совершили всего два греха. И вы не можете сказать, что сие предположение несправедливо. Помните, мы можем грешить против Бога в мыслях, словах или делах. Повторюсь, не стоит удивляться, что в каждый час бодрствования вы согрешаете в мыслях, слове или деле хотя бы два раза. А теперь сложите все грехи в жизни вашей и посмотрите на общую сумму.

В течение пятнадцати часов бодрствования вы совершаете тридцать грехов в день! За семь дней в неделе вы соделали двести десять грехов! В течение четырех недель месяца вы совершили восемьсот сорок грехов! За двенадцать месяцев каждый год вы согрешили десять тысяч восемьдесят раз! Короче говоря, если не углубляться в дальнейшие расчеты, каждые десять лет жизни, при самых благоприятных для вас вычислениях, вы совершаете СОТНЮ ТЫСЯЧ ГРЕХОВ!

Прошу вас спокойно взглянуть на это число. Не рекомендую вам опровергнуть его правильность. Наоборот, спросите себя, не приуменьшил ли я состояние ваше? Обращаюсь к вам как к честному человеку - разве это неправда, что в многие часы и дни жизни вашей вы грешили непрестанно? С уверенностью спрашиваю вас, не будет ли общая сумма более правильной, если общее количество ваших грехов умножить в десять раз?

В Писании грех определяется как:

«Беззаконие» (1 Ин. 3:4) – нарушение Божьих стандартов в мотивах, мыслях, желаниях, словах, поступках, привычках;
«кто разумеет делать добро и не делает…» (Иак. 4:17) – отсутствие должных мыслей и действий, бездействие разума и тела (пример с оставлением в опасности как преступлением);
«делал бы добро и не грешил бы…» (Еккл. 7:20, Иов 15:15; Рим. 8:26) – грехом поражено все естество человека, соответственно, даже добрые и праведные дела святых содержат в себе несовершенство и неполноту.

Тем не менее, Бог призывает человека не оставаться в таком состоянии, но спешить к совершенству, жить свято, стремиться бороться с грехом и побеждать – таков признак рожденного от Бога (1 Ин. 5:4-5). Но как это сделать? Очевидно, что борьба с грехом может идти и ложными путями:

Поверхностные перемены (Рим. 12:2) – человек меняет привычки, делает добрые дела, но не меняется внутренне;
Религиозная активность (Пс. 50:18-19) – человек служит в церкви, исполняет обряды, но при этом не решает проблему греха в своей жизни;
Развлечения (1 Цар. 16) – подобно Саулу, который искал облегчения в музыке, человек ищет облегчения в различных развлечениях.

Автор Послания Евреям предлагает, по крайней мере, шесть практических советов по борьбе и победе над грехом:

1) Следуйте благочестивым примерам (ст. 1 а); «облако свидетелей» - речь идет не просто о зрителях, а о тех, кто прошел этот путь до нас. Очень важно также брать пример с верующих прошлого и христиан в своей церкви (Фил. 3:17), видеть в других верующих прежде всего положительные Божьи качества;

2) Осознайте свое предназначение (ст. 1 б); Автор приводит образ «поприща» - спортивного соревнования по бегу. Чтобы пробежать дистанцию, верующему нужно убрать «бремя» - лишний вес греха и «запинающий грех» - то есть то, что мешает на пути, заставляет спотыкаться и падать;

3) Смотрите больше на Христа, чем на себя (ст. 2 а); чтобы бороться с грехом, нужно смотреть больше не под ноги, а на финишную прямую. Христос – «Начальник» веры (букв. источник, первопричина, первопроходец) веры и ее «Совершитель» - то есть Тот, кто прошел этим путем и ведет нас по нему;

4) Вспомните о цене, уплаченной за ваш грех (ст. 2 б - 4); Иисус Христос претерпел вместо славы – казнь и позор; вместо признания – отвержение, вместо мира – борьбу. Он сражался с грехом нашим «до крови», претерпел все искушения, верующим надо уподобляться в этом Ему – мы же еще «не до крови сражались, подвизаясь против греха»;

5) Подумайте о небесной награде (ст. 2 б); Христос «воссел одесную престола Божьего». Как и Моисей, он «взирал на воздаяние» (Евр. 11:26), то есть смотрел не на обстоятельства и не на свою слабость, но на ожидающую Его небесную награду. В Псалме 72 Асаф тоже сокрушается сначала, не напрасно ли он лишал себя многого в борьбе с грехом, а потом увидел все в свете вечности – нечестивых ждет вечное осуждение;

6) Примите Божье наказание (ст. 5). Цитируется Прит. 3:11-12. Наказание для верующих названо «утешением» - Бог наказывает не во гневе (Пс. 6:2), не для осуждения, но для исправления пути человека – как малые дети, мы часто не понимаем, что есть благо или зло. Поэтому верующим необходимо принять Божье наказание, последствия греха, впредь быть осторожными и бодрствовать.
Пришел на работу, а напротив Университета...

IMG_0746.JPG

Вид из окна 7-го этажа

IMG_0752.JPG

Потом отрабатывали освобождение заложников. К сожалению, камера с телеобъективом осталась дома

UPD. Вот видео, снятое местными СМИ

Рисунок1.jpg


Характеристики веры (обзор 11 главы см. проповедь)

Вера – это Богочеловеческий феномен;
Вера – это удел несовершенных людей;
Вера основана на Писании;
Вера выражается в действии;
Вера видит дальше обстоятельств.


БЛАГОСЛОВЕНИЯ ВЕРЫ (ст. 32-25а):

1) Вера – протоптанный путь. Путем веры прошло много людей, перед нами - множество примеров - как в положительном, так и в отрицательном смысле. -

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках» (ст. 32);

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12:1);

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4)


2) Вера дает победу (Иисус Навин, судьи, Давид и др.) - 1 Ин. 5:4;

3) Вера ведет к праведности (Давид, Соломон, Аса, Иософат, Иоав, Езекия и Иосия) - Рим. 10:10;

4) Вера дает возможность получать обетования (Авраам, Моисей, Давид и Соломон) - 2 Пет. 1:3-4.

5) Вера иногда избавляет от опасностей

заграждали уста львов: Самсон (Суд. 14:5, 6), Давид (1Цар. 17:34, 35), Даниил (Дан. 6:22);

угашали силу огня: Седрах, Мисах и Авденаго (Дан. 3:19‑30);

избегали острия меча: Давид (1Цар. 18:4, 11; 19:9, 10), Илия (3Цар. 19:1‑3, 10) и Елисей (4Цар. 6:15‑19);

укреплялись в немощи: Аод (Суд. 3:12‑30), Иаиль (Суд. 4:17‑24), Гедеон (Суд. 6:15, 16; 7:1‑25), Самсон (Суд. 16:21‑30) и Езекия (Ис. 38:1‑6);

получали умерших своих воскресшими: Вдова сарепская (3Цар. 17:22) и сонамитянка (4Цар. 4:34).


ЦЕНА ВЕРЫ (ст 35 б - 38)

Вера - это серьезное дело. Вера, которая ничего вам не стоит, не имеет никакой ценности.

Лк. 14:27 и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. 28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, 29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? 31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. 33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

1) Мученичество (ради "лучшего воскресения")

испытали поругания и побои, а также узы и темницу - Иосиф (Быт. 39:20), Михей (3Цар. 22:27), Елисей (4Цар. 2:23), Иеремия (Иер. 20:1‑6; 37:15);

побиваемы камнями - пророк Захария (2Пар. 24:20‑22);

перепиливаемы - Исаия;

подвергаемы пытке – Иеремия и др.;

умирали от меча - пророк Урия и другие во времена Илии (Иер. 26:23; 3Цар. 19:10).

2) Отвержение

Скитались в милотях и козьих кожах – Илия (4 Цар. 1:8);

терпя недостатки, скорби, озлобления – Исаия, Иеремия и другие пророки;

скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли – Авдий и сто пророков (3 Цар. 18:4).


ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ВЕРЫ (ст. 39-40)

Святые Ветхого Завета "не получили обещанного" - они не имели всю полноту Писания, Церкви, служения Духа Святого. И самое главное, они лишь пророчески предвосхищали жизнь и смерть Христа, Его распятие и воскресение. Таким образом, мы, верующие Нового Завета, имеем особые привилегии - поэтому на нас и большая ответственность являть веру. Ветхозаветные святые "не без нас" достигли совершенства: они смотрели на Грядущего, мы же взираем на уже Распятого. В этом проявляется единство верующих всех веков - они всегда спасались ТОЛЬКО по благодати, ТОЛЬКО верой и ТОЛЬКО во Христе.
Недавно на мою статью, содержащую краткий обзор учения о Церкви и Израиле, дал свой отзыв Лев Гринфельд из Санкт-Петербурга.

Позволю себе некоторый комментарий (я уже давал его на Фейсбуке, оформлю в единую заметку). Еще комментарии можно почитать здесь. Спасибо автору за отзыв на статью и добрые слова, равно как и критику. Хотел бы отметить несколько моментов:

Прежде всего, автор верно говорит о крайности антисемитизма, но почти ничего не говорит о другой крайности. Возможно, он не видит ее очень значимой - и это нормально, никто из нас не может претендовать на полный и всеобъемлющий обзор проблемы. Однако лично я проблему вижу - в современном христианстве в том числе. Видел ее и Апостол Павел - достаточно почитать послания к Галатам и Римлянам. Не думаю, что этот вопрос так уж неактуален и "все не так уж плохо" - особенно когда размываются богословские понятия, да и само христианство в целом. Есть христиане, которые во всем поддерживают все действия государства Израиль - при этом любые попытки не согласиться натыкаются на намеки на антисемитизм. Есть верующие, которые видят в иудаизме мудрость, параллельную, а иногда и замещающую христианскую - вот здесь упомянутое автором "критическое мышление" было бы как никогда кстати.

Во-вторых, "Христианский сионизм" - это скорее мое наименование данной крайности, возможно, неудачное (другого названия придумать не смог - буду рад предложениям). И здесь я не имею ввиду никакой политики или тем более этнической составляющей. Все претензии мои носят богословский характер.

В-третьих, говорится о том, что власть будет передана "последовавшим за Мессией мытарям и блудницам" - так они и составляют начаток той самой международной Церкви, которую основал Христос и которая родилась в День Пятидесятницы. Мы со Львом говорим фактически об одной и той же группе людей. Обращенные ученики, блудницы и мытари не были помещены Богом в вакуум, но в Церковь. А Апостолы географически распространили учение Христа и на другие народы. "Власть" - имеется в виду полномочия распорядителей, царственного священства. Речь вовсе не идет о каком-то самоправедном или самозванном диктаторстве, но о смиренном принятии Божьего дара и служении.

В-четвертых, антисемитизм не является тем, что исповедую - ни в скрытой, ни в открытой форме, хотя бы потому, что я на четверть (а может и на всю половину) сам еврей :) Но Павел отчего-то отделяет учеников Христовых от синагоги (Деян. 19:9) - будучи сам евреем от евреев, между прочим. В полное замещение и прекращение всякой духовной работы Бога с Израилем я и сам не верю. Но и в параллельную христианству религию спасения по принадлежности к Израилю по плоти - тоже нет, это была бы ересь.

И еще, без "в-пятых". Ветхозаветное поклонение было прекращено жертвою Христа, теперь оно не имеет той духовной значимости. Для евреев возможно (но необязательно!) наблюдение праздников в каком-то культурном смысле, но только во Христе. Все остальное - это те самые ветхие мехи, в которые молодое вино влиться не может. Ветхий Завет - это образы для нас, указывающие на их исполнение в Мессии. И только в Нем для нас он имеет значимость в духовном плане.

Учение о том, что Церковь - это лишь некая надстройка над иудаизмом, состоящая из язычников, представляется мне неверным. Да, Бог объединяет язычников и евреев в одно (Еф. 2). Но это "одно" - Церковь, а не Церковь плюс некая отдельная сущность в лице "мессианских евреев" и проч. При всем уважении реальном к последним и признании их за верующих, прошу здесь без обид.

Таким образом, первоапостольские времена - это движение от синагоги к экклесии, а не наоборот. Смешивать одно с другим опасно, потому что речь о спасении во Христе. Как бы не оказалось, что мы пытаемся усидеть на двух стульях - Христос и одновременно некий Закон, ветхозаветный или какой другой.

Но в любом случае, благодарен Льву за поднятую тему и всегда надеюсь на конструктивную дискуссию. Благословений всем читающим!

ПОЖЕЛАНИЯ УЧАЩИМСЯ

Учащиеся школ, абитуриенты и студенты вступают в пору экзаменов. Некоторые из них просто определяют переход с курса на курс, другие – поступление в то или иное учебное заведение, а значит, в какой-то мере и профессиональную стезю, да и образ жизни в целом. Не стоит и упоминать, что экзаменационная пора сопровождается стрессом, напряжением ума и сил, слезами радости, а часто разочарования. Родители подчас вкладывают немалые средства в разнообразных «репетиторов», которые (с переменным успехом) готовят к экзаменам.

Помнится, мое поколение, не такое уж далекое от нынешнего, еще обходилось без помощников. Правда складывается ощущение, что времени свободного в школе у нас было побольше, да и, что греха таить, было больше возможностей списать и сжульничать.

В моей жизни было много экзаменов – начиная еще с музыкальной школы, кончая обучением на двух факультетах. Вспоминаю, как много было переживаний по поводу пресловутого ЕГЭ – как раз в тот год он был впервые введен в тестовом режиме, по математике и русскому, если правильно помню. Недавно присутствовал на обсуждении нужности / ненужности ЕГЭ среди коллег в высшей школе – много было высказано критики в адрес неадекватно сложных (или простых) заданий, невозможности самой процедуры тестирования по некоторым, особенно гуманитарным, предметам. Но тут же были заданы вопросы – как более-менее объективно оценить знания? Как свести на нет коррупцию при вступительных экзаменах в ВУЗ? Как обеспечить возможность действительно талантливой молодежи поступать в учебные заведения других регионов, в том числе столичные? Текущая система многим видится неудачной, но альтернативы внятной тоже пока не предлагается.

Что же могу как преподаватель пожелать учащейся молодежи? Во-первых, вместе с автором книги Притч скажу просто: «приобретайте мудрость». В церковной среде мудрость часто понимается исключительно как некий набор библейских или богословских знаний. Однако даже если судить по той же книге Притч, мудрость предполагает знание Бога, страх перед Ним, умение общаться с людьми, наличие знаний о мире вокруг нас. То есть «мудрость» подразумевает целостное и ясное представление о действительности. Факты и знания – не просто отрывочные сведения, а кусочки мозаики, из которых складывается общая картина мира. Во-вторых, важно через призму знаний об окружающем мире видеть их Источник. Все человеческие открытия и достижения в конечном счете указывают на Самого Бога, который создал упорядоченную и дивно устроенную Вселенную, вложив в человека возможность творить, созидать и познавать, проникая в тайны бытия.

В-третьих, знания сами по себе не являются целью. Библия много говорит о знании, которое «надмевает», а также является подчас не благословением, но подпиткой для гордости или иных злых дел. Таким образом, знание не должно быть отделимо от нравственности, а нравственность – от христианского благочестия.

Наконец, в-четвертых, необходимо видеть высшую цель получения знаний – прославление Бога. Как бы пафосно или религиозно возвышенно это ни звучало, именно такова цель всякого верующего. Знание не только формирует наше мышление, учит особым умениям навыкам, которые позже пригодятся в профессиональной деятельности. Знания не только позволят впоследствии обрести финансовую независимость и поддерживать семью. Знания помогают преображать действительность посредством труда. Знания дают возможность трудиться, чтобы служить нуждающимся. Знания помогают стать полноценным человеком – недаром Сам Христос «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». Он развивался как в сфере интеллектуальной, так и в физической, а также был успешен в общении с окружающими. Христианин – целостная личность, и только в этом качестве он может сделать Имя Божье известным - словом и делом.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
Поднялся на смотровую площадку первого корпуса университета. Уже поднимался сюда - правда, без камеры. В этот раз решил наверстать упущенное

Университет_смотровая площадка-1

+ 37...Collapse )

Видео:

ВЕРУЮЩИЕ И ИЗРАИЛЬ

Около недели назад в торжественной атмосфере было открыто посольство Соединённых Штатов Америки в Иерусалиме. Данное событие, к сожалению, сопровождалось палестино-израильскими столкновениями, в результате которых погибли десятки, а пострадали сотни людей. Восприятие данного события в христианской среде также было неоднородным – одни служители с благословением участвовали в церемонии открытия или горячо его поддерживали, другие отнеслись подчеркнуто равнодушно, третьи даже говорили о «пляске на костях». Не буду давать оценку этим точкам зрения, но они показывают очевидное – тема «горячая», а в вопросе отношения христиан к Израилю в последнее время появилось много путаницы и даже богословски сомнительных учений.

Понимаю, что говорить на данную тему подобно хождению по лезвию бритвы – тебя легко могут обвинить в антисемитизме или других крайностях. И действительно, выражения нужно подбирать весьма осторожно – за последние века еврейский народ претерпел немалое отвержение и гонения, которые мало кто испытывал. Рассеянные по всему лицу земли, они перенесли отвержение, изгнание, уничтожение, войны и геноцид. К сожалению, нередко эти гонения исходили от христиан, а антисемитские памфлеты в церковной среде вообще некоторое время были общим местом.

С другой стороны, получил распространение за последние годы и так называемый «христианский сионизм». Суть его состоит в том, что верующим надо внимательно присматриваться ко всему происходящему на Святой Земле – там сегодня сбываются пророчества о Пришествии Мессии; Израиль как государство – невинная жертва, которую надо всяческим образом защищать от нападок; особую значимость для христиан имеет мудрость раввинов и Талмуда и так далее.

Надо сказать, что Библия представляет этот вопрос весьма сбалансированно и заботливо оберегает нас от крайностей. Как верующим относиться к еврейскому народу в целом? С одной стороны, вечный Авраамов Завет сопровождался известным Божественным определением: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну» (Быт. 12:3) – очевидно, что Завет этот вечен, существование Израильского народа непреложно, и всякий желающий его уничтожить так или иначе будет посрамлен, что не раз происходило на протяжении истории. Давид призывает: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!» (Пс.121:6). И действительно, желая мира городу мира, мы предвосхищаем Второе Пришествие, когда Князь Мира принесет в него истинный и вечный покой, а затем этот мир распространится и по всей земле. Быть евреем по плоти (тем более христианином еврейского происхождения) – значит иметь глубокое понимание библейской культуры и атмосферы, что имеет в себе немалое преимущество (Рим. 3:1-2). Превозноситься над Израилем опасно еще и потому, что так верующие являют свою гордость – «дикой привитой маслине» не должно возвышаться над «природными ветвями». (Рим. 11:17-18).

С другой стороны, Писание как никто другой и ничто другое критично по отношению к духовному состоянию Израиля – нет смысла перечислять здесь многочисленные обличения пророков, Апостолов и Самого Христа, бывших лучшими представителями своего народа. Павел резюмирует это словами «избранные же получили, а прочие ожесточились» (Рим. 11:7). Не приняв (в целом) Мессию, народ Божий пребывает в духовной слепоте и глухоте, вместо праведности Христовой поставляя собственную значимость. Поэтому очевидно, что верующим нужно быть осторожными с различными раввинистическими учениями (которые сам Павел называет «иудейскими баснями» - Тит. 1:14). Израиль сегодня – светское по сути государство, которое однажды будет ареной великого Пришествия, но сейчас не более праведно, чем остальные земные царства. Поэтому поддерживать все действия этой страны как «святые», «Божьи» и «праведные» - по меньшей мере, опрометчиво. Современный Израиль не водим напрямую Богом в облаке и столпе огненном. Ветхий Завет по причине своей слабости был завершен смертью Христа, а виноградник Царства Божьего отдан в распоряжение «другим виноградарям» (Мф. 21:41), то есть международной Церкви, в которую могут входить в том числе и христиане-евреи.

И второй немаловажный вопрос – какова роль Израильского народа в настоящем и будущем? С одной стороны, верующие приветствуют образование и сохранение государства Израиль как предзнаменование грядущих событий, которые будут происходить на Святой Земле. Перенос посольства в Иерусалим – лишь один из кусочков складывающейся постепенно эсхатологической мозаики. С другой стороны, надо помнить, что многие великие события еще впереди – однажды израильтяне «воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10), поскольку сегодняшнее ожесточение лишь «отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). Остаток Израиля обратится и встретит Мессию, чтобы занять свое достойное место в Царстве, когда «возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Зах. 8:23).

А пока надо осознать, что эти будущие времена наступят не силами политиков, полководцев или международных организаций. Придет Господь и рассудит все и всех; только Он способен утвердить Свое Царство, и нам нужно быть очень осторожными, чтобы не пытаться установить его своими усилиями. Политическую повестку оставим политикам, а сами тем временем будем готовы исполнять слова Христа: «бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13).

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
Проповедует igor_lashmanov

Нужды людей

IMG_0729-20-05-18-10-06.JPG

Причины

IMG_0727-20-05-18-10-06.JPG
Выглянул из университетского кабинета на седьмом этаже, посмотрел на флешмоб в честь предстоящего Чемпионата Мира и вечерний музыкальный фонтан


Если ты жаждешь больше света и тепла, почему ты больше времени не проводишь на солнце? За неимением этого обращения к небесам, душа твоя как лампа, которая не горит, и твои обязанности - как жертва без огня. Бери кусок угля ежедневно с жертвенника сего, и посмотри, не сгорит ли твое приношение. Храни твой свет и питай его маслом, чтобы светильник твой горел. Держись рядом с этим возрождающим огнем, в любви к Богу, подними глаза веры к небесам, созерцай славу небес. Как упражнение придает аппетит, силы и энергию для тела, так и эти небесные упражнения возжигают благодать и жизнь духовную.

Кроме того, не огонь чуждый сходит с небеса на приношения ваши: ревность, которая возгорится от ваших размышлений о небесах, скорее всего, будет небесным рвением. Часто человеческое рвение берется только из книг, некоторых острых моментов скорби, из уст служителя; но кто знает путь на небеса, и черпает из источника святого, душа его возрождается водой жизни и наслаждается тем оживлением, которое свойственно святым. Только по такой вере ты можешь принести жертву Авеля, более благоприятную, чем от обычных людей. Когда другие готовы, подобно жрецам Ваала, резать себя, потому что их жертва не будет гореть, ты будешь дышать духом Илии и парить в колеснице размышления, душа твоя будет гореть для Бога, хотя мир и сатана будут пытаться затушить огонь сей. Не спрашивай, как смертные восходят на небеса! Вера имеет крылья, а размышления - ее колесница. Читатель, не думаешь ли ты, когда видишь такого живого христианина и слышишь его пламенные молитвы и поучительную беседу, "О, как счастлив человек это! Почему душа моя не в этом блаженном состоянии?". Поэтому мой совет тебе в Господе, направь душу твою и совесть к этой работе, омывать себя часто в Иордане сем, и проказа души твоей будет очищена. Тогда узришь ты, что есть Господь в Израиле, и будешь жить энергичной и радостной жизнью, если ты не будешь умышленно пренебрегать этими милостями.


Ричард Бакстер, Вечный покой святых

Скажу со всяким благоговением то, что должен сказать: боюсь, немало христиан осудили бы Иисуса как законника, если бы Он проповедовал сегодня на земле. И если бы Павел писал свои послания в сегодняшнем контексте, многие бы не хотели прочитать их последнюю часть, где он бы обличил современных христиан во множестве грехов. Но позвольте напомнить, что Господь Иисус все же сказал Свою Нагорную Проповедь, а послание к Ефесянам содержит шесть глав, а не четыре. Мне жаль, что приходится говорить в таком тоне, но уверен, что есть веские на то основания.

Великий муж Божий Джон Оуэн, декан колледжа Церкви Христовой в Оксфорде, более двухсот лет назад писал, что вера многих его современников состояла лишь в плаче о собственных несовершенствах, и что они ничего не могут с ними поделать. Боюсь, что двести лет спустя то же самое можно сказать и о христианах дня сегодняшнего. Знаю, что в Писании люди стенали о своих грехах и не возражаю, если этот плач исходит от тех, которые ходят по следам Апостола Павла, борются, подобно ему, с грехом, дьяволом и миром. Но подозреваю, что такие жалобы часто скрывают духовную лень и праздность. Если мы говорим вместе с Павлом «бедный я человек», то должны быть готовы сказать и «стремлюсь к почести высшего звания» (Рим. 7:24, Фил. 3:14). Не будем цитировать одно, пренебрегая другим.

Не ставлю себя выше других людей, и если кто-то спросит «Кто ты такой, чтобы такое писать?», отвечу: «я жалкое создание». Но не могу читать Библию без желания видеть более духовных верующих, более святых, сосредоточенных на небе, более ревностных в нашем девятнадцатом веке. Хочу видеть в христианах дух странничества в этом мире, более решительное отделение от греха, более близкое общение с Богом – поэтому я и пишу труд сей.

Не нуждаемся ли мы сегодня в более высоких стандартах святости? Где терпение ваше? Где ревность? Где любовь? Дела? Куда подевалась видимая сила веры, которая была когда-то? Где безошибочное разграничение, которое было между святыми прошлого и неверующими мира. Серебро наше наполнено примесями, вино смешалась с водой, соль имеет мало силы. Мы находимся как бы в полусне, нам нужно окончательно проснуться. Откроем широко глаза, «свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще…(Евр. 12:1)», «очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2 Кор. 7:1)». «Разве Христос умер, - пишет Оуэн, - чтобы грех жил? Он был распят в мире сем, должны ли мы прилепляться к этому миру? О, где же в нас дух Того, кто был распят и умер, чтобы мы были избавлены от греха этого мира?».


Джон Райл, Святость

«В доме праведника - обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого - расстройство» (Пр. 15:6). В этом стихе сказано, что у благодарного сердца всегда есть причина говорить о своем благополучии, какими бы тяжкими ни были обстоятельства. Если в доме праведника много богатств, то разве речь обязательно идет о материальном достатке? Дом верующего может быть бедным, возможно там даже нет хорошего стула, крепкой кровати или посуды. Тем не менее, Святой Дух в Писании говорит: "В доме праведных много сокровищ". Пусть христианин будет самым бедным человеком в мире, его имущество будет продано за долги, дом разграблен, в нем не осталось ни ложки и ни одной тарелки, но все же сокровища его пребывают вовек. Там есть Божье присутствие и благословение Божие, в этом и заключается истинное богатство. А у нечестивого всегда беды, хотя на стенах его дома висят прекрасные гобелены, кухня полна утвари, а комнаты обставлены дорогой кожаной мебелью. Каким бы он ни был состоятельным, нечестивый не имеет столько сокровищ, как самая бедная благочестивая душа.

Так что неудивительно, что Павел был доволен: «Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу» (Фил. 4:18). О, несчастный Павел, как ты можешь говорить о том, что получил все, ведь никто не переносил скорби, подобные твоим! Много раз ему не во что было одеться, нечего было есть, он претерпевал побои, насмешки, издевательства, страх смерти, его заковывали в колодки и бичевали. Тем не менее, он говорит: я избыточествую! Во втором послании Коринфянам Апостол утверждает, что владеет всем: «в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:8-10).

Обратите внимание на то, что пишет Павел: мы ничего не имеем, но всем обладаем! При этом как мало было имение его в мире сем! Поэтому вы видите, что у христиан есть все причины довольствоваться в скорбях, какими бы сильными они ни были!


Джереми Барроуз, Жемчужина христианского довольства
Предыдущая запись по теме Очередная порция не очень качественных, но информативных снимков с прошедших семинаров :)

Фонтан на площади Тысячелетия включат через несколько дней. Вид из буфета университета на 9 этаже

IMG_0681-03-05-18-07-47.JPG

+++Collapse )

В рамках конференции выступал с докладом о разрешении конфликтов. Вот все сессии в аудио: ССЫЛКА

Конфликт — ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию, несовместимую и противоположную по отношению к интересам другой стороны. Конфликт — особое взаимодействие индивидов, групп, объединений, которое возникает при их несовместимых взглядах, позициях и интересах. По оценкам ученых-историков, за всю историю человечества произошло более 15 тысяч войн, в которых погибло до 3,5 млрд человек. Можно сказать, что человечество воевало всегда всю свою историю. Историки подсчитали, что за 5,5 тысяч последних лет люди смогли прожить в мире только ничтожные 300 лет.

Несколько слайдов для ознакомления:

Слайд4.JPG

+++Collapse )
Мордовская команда (влезла в кадр не вся) была весьма представительной :)

bB6JtAd6gg4.jpg

Еще несколько кадров :)Collapse )

Надеюсь, пензенские вскоре выложат более качественные фотографии

Упала слеза

поет Игорь Лашманов igor_lashmanov

Profile

препод
toshaleb
toshaleb

Latest Month

June 2018
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel