?

Log in

No account? Create an account
Сегодня - небольшой фоторепортаж о Либерти-Парке, построенном в память о жертвах терактов 11 сентября 2001 года как раз на месте падения башен-близнецов Всемирного торгового центра. Подробную хронологию событий можно почитать здесь

Схема парка-мемориала. Как видите, по центру два фонтана-бессейна, где раньше стояло два небоскреба

Нью-Йорк_парк 11 сентября-2

+++Collapse )
В дни празднования 501-летней годовщины протестантской Реформации и дня рождения Мартина Лютера Сергей Владимирович Голованов sergiusvg подарил мне такой вот труд.

к Диплому Лебедевой.jpg

+ еще страницы...Collapse )
После некоторого перерыва (связанного с пиковой нагрузкой на работе) продолжаю блоггерские заметки. Оживил свой инстаграм - пока публикую туда свои снимки с разных лет и с разных мест (вот почему меня стало так много в VK и на FB). Подписывайтесь, кому интересно: https://www.instagram.com/toshaleb/

А пока про студенческий креатив. Так как из-за работы до восьми часов вечера на студенческие мероприятия я не попадаю, то довольствуюсь лишь реквизитом

IMG_0805-18-11-18-10-07.JPG

Теперь про 203 группу факультета иностранных языков, у которой являюсь куратором (и соответственно, преподавателем первого иностранного языка). В группе учатся два иностранных гражданина. Один из них - парень Ардалан из Ирака, курд по национальности. Подарил мне книжку про участие курдов в Великой Отечественной

IMG_0977-18-11-18-10-17.JPG

Для участия в конкурсе "Лучшая академическая группа" ребята сняли такое вот видео



Пара пояснений:

В расписании в субботу четвертая и пятая пара - мои :)

Карточка дает право на бесплатный проезд в общественном транспорте, является пропуском в университет, а также может работать как простая дебетовая карта

На ин-язе традиционно более 80 процентов учащихся - девушки. Я был единственным панем в группе в свое время.

Илхом - наш гость из Средней Азии (уже наш, родной).

Поддержать можно здесь (предварительно вступив в группу)
Второго числа прошло ровно восемь месяцев, как его не стало

IMG_0916 - с эффектами.JPG
One World Trade Center (Всемирный торговый центр) - самое высокое здание в западном полушарии (соответственно, и в Нью-Йорке тоже), 546 метров от земли до оконечности шпиля. Открыто в 2014 году. Находится рядом с местом падения башен-близнецов 11 сентября, где сейчас разбит мемориальный парк (туда отправимся в следующем репортаже).

На высоте 382 метра находится смотровая площадка (официальный сайт). С ресторанами, торговыми центрами и разными интересностями. Недостатком (превращающимся в достоинства) площадки является ее закрытость за стеклом.

Нью-Йорк_обсерватория One World-1

Поднявшись на 102 этаж за 40 секунд на лифте с интерактивным фильмом (поражает, как город быстро строится вокруг тебя, а в конце и небоскреб - посмотрите видео в конце), запечатлел себя на фоне Манхэттена

Нью-Йорк_обсерватория One World-2

+++Collapse )

Видео:

Продолжаем наше плавание вокруг Манхэттена - самого малого по территории, но самого крупного по населению и значимости, района Большого Яблока. Предыдущий репортаж

Сегодня проделаем обратный путь и насладимся новыми ракурсами города.

Нью-Йорк_круиз_1_2-1

Небритая рожа из России :)

Нью-Йорк_круиз_1_2-2

+++Collapse )

Мини-фильм

Ленивый дух является еще одним препятствием к небесной жизни. Полагаю, что для разумных людей это самое большое искушение. Если бы это было только упражнением для тела, движением губ, изгибом колена, то люди так часто посещали небеса, как ходили в гости к друзьям. Но чтобы отделить наши мысли и чувства от мира, чтобы привлечь обратно все наши милости, чтобы удержать небесные благословения, нужно приложить немало усилий.

Читатель, небо над тобою, разве ты думаешь пройти этот крутой подъем без труда и решимости? Можешь ли ты принести земное сердце твое в небеса, развращенный разум свой Богу, когда ты лежишь без движения? Если ты покоишься у подножия холма, и, глядя в сторону вершины, желаешь быть там, тебе надо подняться и начать восхождение. Но «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие силою берется, и всякий усилием входит в него.» (Лк. 16:16). Чтобы получить плоды, нужны усилия. Как же приведешь сердце твое к небесам, если не будешь прилагать усилия? <...> Будешь ли ты исповедовать сладость райской жизни, восхищаться теми христианами, которые живут им, но не испытывать себя самого? Как ленивец, который лежит на постели и плачет, О если бы я работал! Так и ты говоришь: о, если бы я мог вознести сердце мое к небу! Как много людей читает книги и слушает проповеди, ожидая услышать какой-то более простой способ или найти короткую дорогу в Писании, чтобы без труда войти в Царство Небесное! Они просят направлений небесной жизни, хотят быть небесными христианами; но, если мы покажем им их плоды и скажем, что они не могут войти в Царства Божье, они отойдут от нас в печали, как от Христа отошел богатый юноша.

Если ты убежден, читатель, что эта работа необходима для покоя твоего, прими решение: если сердце твое отступает, заставь его с помощью команды разума; если разум твой начинает спорить, пусть Божьи заповеди и здравый смысл руководят им. Пусть несравненное сокровище сие не лежит перед тобой, пока ты не хочешь взять его. Путь не томится душа твоя, когда она может пребывать в постоянном пире. Не сиди безутешным, подобно человеку, который находится в саду, полном цветов, но не поднимется, чтобы вдохнуть их аромат. Христос- источник воды живой, но колодец глубок, и нужно прежде зачерпнуть, чтобы утолить жажду. Я знаю, что отчасти мы все плотские, и пока таково состояние наше, нам нужно трудиться. Обычай парфян состоял в том, чтобы не давать детям мясо по утрам, пока они не совершили какой-то труд. И вы должны понять, что так же действует и Господь, - Он не даст Своим детям благословений и блаженства, пока они в поту не будут трудиться ради них.


Ричард Бакстер, Вечный покой святых
Сегодня отправимся в плавание со мной и компанией Circle Line вокруг Манхэттена - самого малого по территории и самого крупного по населению района Большого Яблока. Туры по по Нью-Йорку действуют аж с 1945 года, особую популярность они получили благодаря большому числу высотных зданий (не имеющих на тот момент аналогов в мире), что сформировало неповторимый облик города. Вообще, НЙ - это, помимо прочего, огромная акватория - Манхэттен омывают воды реки Гудзон (the Hudson River), Ист-Ривер (the East River), затем обе реки сливаются и впадают в залив Атлантического Океана.

В начале июля решил испытать нью-йоркские воды на себе :)

Нью-Йорк_круиз_1_1-1

+++Collapse )

Продолжение следует...
Путь к довольству плотского сердца заключается лишь в удалении недуга. Но благодарное сердце, напротив, говорит следующее: «Бог научил меня довольным, хотя недуг мой еще продолжается». Сила благодати состоит в том, чтобы обратить этот недуг во благо, что отнимает жало и яд его. Возьмите в качестве примера бедность, когда человек лишается имения своего. Разве не существует никакого другого способа довольствоваться, как только вернуть свое имущество? Христианство учит довольству даже в нищете, оно покажет вам, как материальную нищету превратить в духовное богатство. Бедность кажется величайшим из зол, но и она может быть обращена в духовную пользу. Как говорил епископ Амвросий Медиоланский, «даже бедность сама по себе является богатством для святых». Благочестивые люди превращает нищету свою в процветание, так они получают больше богатств, чем от всех доходов мира и любой торговли.

Для плотского сердца все это звучит странно, но сей принцип проверяется как жизнью святых, так и Писанием. Посему не дивитесь тому, что я говорю вам. Вы не найдете ни одного благочестивого человека, который стал бы хуже их-за страданий. Напротив, он выходит из них более укрепленным в вере, хотя они и потрясли его. Практически все мужи веры в Писании так или иначе терпели лишения (за исключением разве что Даниила и Неемии, не помню, чтобы они теряли своего материального благополучия). Думаю, едва ли есть хоть один пример благочестивого человека, который стал бы хуже, когда лишился состояния своего. Так что нет ничего странного в той мысли, что святые найдут покой и довольство в скорбях своих.

В своем комментарии на Послание к Галатам 5:17 Лютер утверждает то же самое: «христианин становится могучим работником и замечательным создателем, когда превращает тяготы в радость, страх – в покой, из греха извлекает праведность, из смерти – жизнь». Верующий даже из тьмы способен сделать свет, ибо величайшим проявлением Божьей силы и власти были слова «да будет свет!», когда Он повелел ему воссиять из тьмы. Христианин является причастником Божественной природы, как говорит нам Писание, благодать является ее частью; посему верующий может отчасти проявлять ту же силу - создать свет из тьмы, вынести добро из зла, прийти к довольству через страдания. Бог дал христианину власть обратить недуги в милости и тьму в свет. Христос мог превратить воду в вино, так и благодать Господня в верующем способна воду вашего недуга сделать вином небесного утешения.

Если вы понимаете все это в плотском смысле, то слова сии смешны для вас, и это неудивительно. Подобно и Никодим в третьей главе Евангелия от Иоанна поражался словам Иисуса: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? (Ин. 3:4)». Христиане способны превратить воду в вино, обращая бедность в богатство и нищету в прибыль. Неверующие могут воскликнуть – «пусть они перебиваются с хлеба на воду, а мы посмотрим, способны ли они обратить обстоятельства сии в благословения!». О, смотрите, чтобы вам не говорить о путях Божьих в таком пренебрежительном тоне, ибо благодать имеет силу превратить недуги в милости. Два человека могут переносить одинаковые скорби, но для одного они горьки как яд и полынь, а для другого – сладки как вино и мед, ибо он видит в них достоинство и приобретение.

Джереми Барроуз - Жемчужина христианского довольства
В чем же оправдание и освящение отличаются друг от друга? <...>

1. Оправдание является актом Бога, изменяющим состояние человека перед Господом; в то время как освящение представляет собой труд Божий в природе человека. Проиллюстрирую это различие следующим образом: оправдание является актом судьи по отношению к преступнику, освобождающим его от смертного приговора; освящение же – это исцеление от смертельной болезни. Преступник уже выпущен из-под стражи, но полученные им в тюрьме болезни нуждаются в лечении. Акт благодати освобождает человека от возмездия закона, утверждая, что он не потерпит смерть за свою измену, жизнь его спасена. Но если его болезнь не будет вылечена, то он вскоре может умереть, несмотря на помилование судьи. Поэтому я и говорю - оправдание есть акт Бога как милостивого Судьи, освящение же является произведением Бога как милостивого Целителя. <...>

2. Оправдание является актом Божьей благодати, вменяющей нам праведность. Освящение же – действие Божье, сообщающее праведность. Таким образом, между ними есть очевидная разница: оправдание вменяет праведность, а освящение практически передает ее.

В оправдании совершается следующее: праведность, явленная Христом в Его жизни и смерти, послушании и жертве вменяется виновному грешнику, отпуская грехи его. Посему, когда грешник предстает перед Богом, ему задается вопрос – нарушил ли он закон Божий? О да, говорит несчастная душа, я виновен и преступил закон неисчислимое количество раз. Не осуждает ли закон тебя и не должен ли ты умереть за беззакония свои? О да, ответит грешник, написано – «Душа согрешающая умрет». Тогда нет надежды для тебя? Да, есть, ибо Евангелие благодати дает тебе надежду – есть Тот, кто взял грех на Себя, умер за грехи наши, и Его праведность вменяется в оправдание грешнику. Вот как мы искуплены и освобождены от рабства – посредством того, что Христос оплатил грех наш и пострадал за нас, вменив нам Свою праведность.

В освящении Дух Божий вселяется в душу человеческую. Я не говорю, что Он дает праведность, ибо хотел бы, чтобы эти понятия – праведность и святость – отделялись друг от друга. Наша праведность не заключается в нас, она содержится во Христе; наша святость находится внутри нас, и она принадлежит нам. Апостол Павел явно делает это различие, говоря о том, чтобы нам «найтись в Нем не со своей праведностью» (Фил. 3:9). Наша праведность покоится во Христе, она заработана Им, вечно пребывает в Нем.

3. Оправдание завершено, но освящение еще не закончено. И в этом кроется большая разница между ними. Оправдание не имеет стадий или степеней, в нем нет никакого движения назад или перерыва. В то время как освящении, наоборот, все это может присутствовать. Когда я говорю, что оправдание совершенно, то имею в виду, что каждый настоящий христианин является оправданным в одинаковой степени. Самый слабый и незрелый верующий оправдан так же, как и Апостол Павел, он останется в этом состоянии и тысячи лет спустя. Оправдание является совершенным для всех причастных к нему и не допускает никаких перемен. Причина сего – в неизменной и совершенной праведности Иисуса Христа и прощении милостивым Судьей. Ибо если Бог оправдывает, кто еще может обвинять нас? (Рим. 8:33)

Однако, освящение является несовершенным, неполным и переменчивым процессом. Один верующий может быть более освященным, чем другой. Я склонен полагать, что Апостол Павел был более святым в первый час после своего обращения, чем любой другой человек сегодня. Освящение сильно различается от человека к человеку, один и тот же верующий может быть более освященным в одно время, чем в другое. Нам заповедан труд, чтобы мы совершали святыню в страхе Божьем (2 Кор. 7:1). Нам нигде не сказано совершенствовать нашу праведность в глазах Бога, ибо Господь дал нам совершенную праведность, в которой мы стоим. Однако, нам следует заботиться об усердии в освящении в страхе Божьем. Святой да освящается еще, хотя он уже и оправдан в полноте. Более того, даже святые на небесах не более оправданы, чем верующие на земле. Но они лучше осознают сие, ибо слава Божьего сияния помогает им более ярко и четко увидеть положение свое.


Из проповеди Роберта Трейла на 1 Пет. 1:1-3, том. 4, с. 71. Эдинбургское издание произведений Трейла, 1810 г. [Цит. по: Джон Райл, Святость]
Продолжаем гулять по авианосцу Интрепид (официальный сайт с исторической справкой). Начало осмотра

Вид на палубу судна с капитанского мостика

Intrepid_2-1

+++Collapse )

Видео под позитивную музыку

Ис. 53:5: "наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились."

Вопрос спасения в христианстве всегда находился в центре богословских дискуссий, приводил к болезненным разделениям и ожесточенным спорам. Действительно, если как-то еще можно согласиться о разных взглядах на ход богослужения или различных подходах к проповеди, то очень сложно прийти к общему мнению именно о спасении – потому что оно и есть главная цель веры, и ошибка здесь может грозить печальными последствиями. Христиане видят мир погибающим, нужду во спасении – всеобщей и насущной, а Христа – единственным Путем избавления. Но проблемы возникают не в этих общих формулировках, а собственно, в понимании «механики» спасения.

И здесь сложилось как бы два полюса. С одной стороны, спасение как преображение падшей природы, ее восстановление, «обожение» и «освящение» - то есть внутреннее преображение, очищение, омытие, исцеление силою Святого Духа. Глубокое органическое преобразование. Идут дискуссии насколько это одномоментное событие, а насколько – долгий и трудный процесс. Возникает терминологическая путаница (на основании которой разные деноминации обвиняют друг друга в «спасении по делам» или наоборот, «отрицании добрых дел», «юридизме») – говорим ли мы о «спасении» как о спасенности «уже», о спасении «сейчас» или о спасении «еще не», которого мы ожидаем в веке грядущем?

С другой стороны, спасение в Библии представляется не только как нечто происходящее внутри нас. Это труд Христов, Его подвиг, Его искупление, Его ломимое за нас Тело и пролитая за нас Кровь. И здесь происходит чудесный обмен – Иисус умирает ВМЕСТО нас. Теперь верующим в Него принадлежит помилование, а Он – казнен за нас. Он несет на Себе наши беззакония, а мы очищены от них. Он Жертва, а мы – прощеные преступники, которые должны были быть на Его месте. И здесь юридический, правовой аспект спасения – именно из этой сферы взяты библейские понятия «суд», «Судья», «Ходатай», «наказание», «помилование» и так далее.

Итак, спасение – органическое или юридическое? Не зря в подзаголовок вынесен текст из пророка Исаии. Наказание мира нашего было на нем, и ранами Его мы исцелились. Два этих полюса органично сочетаются в одном стихе. Одно не может быть без другого. Спасение как лишь некий «обмен праведностями», но без преображения природы – это фикция, которая не делает человека лучше, не готовит его к небесам, не дает ему сил для духовной жизни и свидетельства миру. Спасение без жертвы Христа – тем более невозможно, поскольку лишается основания и сводится лишь к нравственным переменам.

Сознательно не буду сейчас затрагивать тему «потери» («лишения», «отказа от») спасения. Часто эти разговоры носят умозрительный характер, ведь самые яростные «кальвинисты» и «арминиане» (которые подчас ни трудов Кальвина, ни трудов Арминия не читали) соглашаются в одном – за спасение нужно держаться, его надо совершать, актуализировать в реальной жизни. Скажу про «дела» в спасении. Евангельские верующие говорят о спасении «не по делам, а по благодати» (с этой формулировкой невозможно спорить, поскольку это, фактически, цитирование Библии). Однако когда мы говорим о «делах», то не должны иметь ввиду бездействие. Спасение невозможно заслужить, но бесполезность «дел» как «заслуг» не отменяет определенных действий в спасении – молитвы, обращения, прошения, духовных поисков. Да, ничто (даже вера сама по себе!) не может спасти нас, кроме крови Христовой. Но без принятия этой крови – будет ли возможным спасение? Часто говорят о разбойнике на кресте и что он «ничего не сделал, чтобы быть в раю». Но так ли это? Великое исповедание, увещевание другого разбойника – разве не это сопровождало дар спасения Христова по отношению к нему?

Наконец, наши споры о делах в спасении, стойкости святых в спасении, разных аспектах спасения не должны затмить… собственно, спасения! Ведь Бог не спасает просто по исповеданию правильных формулировок того или иного вероучения. Также немало людей не понимают всей полноты спасения – и я в их числе. Нужно ли признавать «не спасенным» человека за иные сотериологические взгляды? Наверное, делать такие заявления мы имеем право лишь тогда, когда речь идет о явной ереси или неверии. И то, весь путь человека нам неизвестен. Известна фраза: когда я приду на небеса, то удивлюсь, увидев там многих, кого не ожидал там встретить. Потом еще раз удивлюсь – не увижу тех, кого ожидал. И наконец, буду поражен – как я сам попал туда? Потому что наши слабости, непонимания и разделения не мешают Богу совершать Свой труд – спасать.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"

Свое знакомство с Нью-Йорком я начал с музея моря, воздуха и космоса, расположившегося на авианосце «Интрепид» (англ. "Неустрашимый"). Помимо авианосца, напичканного техникой, в состав музейной площадки входит "рычащая" подлодка US Growler, самолет Конкорд и даже шаттл Энтерпрайз (белый павильон на корме). Официальный сайт

За свои 31 год службы в составе ВМС США авианосец участвовал во Второй мировой, испытав 5 налетов камикадзе, потом воевал у берегов Кубы, в Корее и во Вьетнаме. С 1974 года пришвартован у пирса 86 на Манхэттене в качестве музея. Еще один авианосец  я посетил годом ранее на другом побережье, в Сан-Диего (часть первая, часть вторая). Этот чуть поменьше - длина 273 метра, вес 42 000 тонн.

Intrepid_1-1



+++Collapse )
В 1746 году в находящемся неподалеку городе Нью-Браунсвик в доме приходского священника был собран первый класс, который позже стал основой для всемирно известного университета, через 10 лет после основания переехавшего в Принстон. Университет входит в Лигу Плюща (так называется ассоциация из 8 частных университетов из-за побегов плюща на старинных стенах), является одним из самых престижных в западном мире и находится в небольшом зеленом университетском городке. Когда-то здесь работали и учились Альберт Эйнштейн, Харуки Мураками, Георгий Флоровский, Фрэнсис Скотт Фицджеральд и многие другие.

Во второй половине воскресенья после посещения церкви друзья отвезли меня в Принстон, штат Нью-Джерси, по которому мы совершили весьма приятную пешеходную прогулку

Принстон-1

+++Collapse )

Проповедь в церкви

Вчера в церкви проповедовал igor_lashmanov

Понравились две иллюстрации.

Поверхностное чтение Библии подобно хитрости, которую сделал один пират - он зарыл сокровища в условленном месте. Но если кто завладеет картой расположения клада, он обнаружит там лишь небольшую часть сокровищ. Все дело в том, что сообразительный пират на глубине трех метров зарыл лишь малую долю сокровищ, а ниже - основную часть. Соответственно, вряд ли кто-то будет копать дальше, если в этом месте уже нашел клад. Так и поверхностно изучающие Библию лишают себя сокровищ ее мудрости.

Ну и про беготню по картинной галерее вместо того, чтобы рассматривать внимательно полотна и скульптуры. Так некоторые и читают Писание :)

IMG_0914-07-10-18-09-12 - с эффектами.JPG

IMG_0909-07-10-18-09-12 - с эффектами.JPG
В воскресенье друзья повезли меня в церковь, которая расположилась в довольно большом здании к северу от Филадельфии. Сайт церкви.

Попал на проповедь о Восхищении Церкви. Сразу скажу, что автор защищал учение о Восхищении до Великой Скорби (т.н. "претрибулационизм"). Еще каких-то лет 10 назад я бы полностью согласился с проповедником-преподавателем в семинарии, но сейчас не стал бы это учение защищать и говорить о нем с кафедры как о стопроцентной Божьей истине. Это относится и к другим точкам зрения на этот вопрос, кстати. Мне кажется, книга Откровение и другие места Писания, говорящие о Пришестви Христа, предшествующих и последующих событиях - все это дано нам не для того, чтобы мы гадали, спекулировали, выстраивали какие-то точные схемы или лезли в детали образов или пророчеств. Дано это для того, чтобы верующие бодрствовали, восхищались Божьей милостью, ужасались Господним судам, ожидали Христа и радовались грядущему Царству. И когда что-то из написанного сбудется, мы скажем - вот, сбылось, Библия права. В этих делах очень просто начать рассуждать "сверх написанного".

Впрочем, я понимаю, что многие со мной вряд ли согласятся. Но ничего страшного :)

Вот таким вопросом задается проповедник - можем ли мы все еще верить в Восхищение Церкви?

США_Церковь Голгофа-1

+ 20 снимков с планшетаCollapse )
В день моего приезда в США Андрей и Ирина повезли меня в центр Филадельфии. Попросил их завезти меня в местный университет. Вообще, на этот раз удалось посетить пять университетских кампусов на обоих побережьях - Университет Пенсильвании (Филадельфия - о нем и пойдет речь сегодня), Принстон, Гарвард, Стэнфорд, Беркли. Проехали мимо Йеля, но чуть-чуть не считается :) Все будет выложено в сеть, наберитесь терпения.

Едем по шоссе в центр города

Филадельфия_8_вечер-1

+++Collapse )

Видео. Ночной город и проезд по мосту Бенджамина Франклина



С легкой грустью прощаемся с городом братской любви, но нас еще ждут новые американские города и веси. Не переключайтесь!

Жатва-2018

IMG_0781-30-09-18-09-18 - с эффектами.JPG

Нас посетила семья из Ирака - родители одного из студентов

8406h9iioco.jpg

Молодежь (к сожалению, далеко не в полном составе)

hBAawyOYLkw.jpg
Четвертая (и последняя) часть фоторепортажа из музея искусств Филадельфии, который посетил шестого июля сего года

Первая часть
Вторая часть
Третья часть

"Рождение Венеции" Николы Пуссена, 17 век

Филадельфия_коллекция_4-1

Знакомые буквы

+++Collapse )

Profile

препод
toshaleb
toshaleb

Latest Month

November 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel