November 16th, 2010

препод

Саранск строится...

За последнее десятилетие Саранск просто преобразился. Когда в 2000 году мы переехали из Ульяновска, столица Мордовии по сравнению с крупным (почти курортным) волжским городом показалась нам захудалым провинциальным городишкой, большой деревней с плохо развитой транспортной системой, стандартными "хрущевками" и "литовками". 

Впрочем, очень скоро ситуация начала меняться радикальным образом. Неожиданно правительством были изысканы средства на крупномасштабную реконструкцию города. В центре начали вырастать новые современные здания, был реконструирован парк им. А. С. Пушкина (даже "встроен" небольшой зоопарк), отремонтированы дороги, налажено нормальное транспортное сообщение. Буквально за пару лет в каждом районе города были возведены спортивно-оздоровительные комплексы, медицинские центры, жилые ипотечные дома. В 2008 году Саранск получил второе место в конкурсе на звание "самый благоустроенный город России". 

Collapse )
препод

Определение евангелизма

 В церкви провожу изучение курса ПЛВЦ "Практический евангелизм". Готовясь к очередному занятию, столкнулся с интересными мыслями и материалами, которые заставили задуматься.

В современном евангельском сообществе можно выделить три основных подхода к благовестию.
Во-первых, евангелизм присутствия. Целью этого типа является нравственное и социальное преображение общества. По мнению сторонников этого подхода, евангелизм можно отождествить с филантропией - помощью бедным и голодающим, демократическим преобразованием, миром и разоружением. Успех благовестия подобного рода измеряется числом тех, кому христиане оказали помощь, милосердие, сострадание.

Евангелизм провозглашения считает критерием эффективности число людей, которые услышали и поняли Благую Весть. На первый план выходит концепция "достижения Евангелием" через евангелизационные кампании, трансляцию христианских радиопрограмм и издание соответствующей литературы. Передача информации с целью поставить человека перед нравственным выбором - основная задача сторонников этого подхода. 

И наконец, евангелизм переубеждения ставит в центр обращение и ученичество, то есть приведение грешника к познанию Христа, посвящению Ему жизни, членству в Его Теле. Используются апелляция в жизненным проблемам потенциального новообращенного, убедительные аргументы, призывы к покаянию.

Соглашусь с авторами курса, что обращение - это конечная цель, которая, однако, достигается при выполнении определенных задач. А именно, присутствие христиан в этом мире (Мф. 5:16, 1Пет. 2:11-12) и провозглашение Слова Божьего (Еф. 6:19, Кол. 4;3) - это и есть тот самый необходимый фундамент для переубеждения (2Кор. 5:11, 20). Вспоминается случай из Деяния Апостолов, когда Павел ожидал суда Кесаря и был вызван правителем Феликсом для беседы о Христе. Обратите внимание - Павел свидетельствовал прежде всего своими узами, посвященностью Господу. Во-вторых, Апостол язычников проповедовал Слово о Христе. Но он пошел и дальше - "говорил о правде, о воздержании и о будущем суде" (Деян. 24:25), то есть призывал Феликса лично обратиться к Богу, посвятить Ему свою жизнь, отвергнуть мирские страсти. Что и вызвало определенную реакцию (ст. 25б - 26).

Это было достаточно пространное вступление. Теперь непосредственно определения различных авторов (в зависимости от занимаемых ими позиций):
Collapse )