January 11th, 2013

уже не я живу, но живет во мне Христос

Любовь или истина?

Очень часто можно услышать, что церковь строится на здравом учении и правильном толковании Писания. С этой аксиомой невозможно не согласиться. Будучи столпом и утверждением Истины (но при этом не являясь непогрешимой и абсолютно святой по делам), церковь не может отвергать учение Слова - в противном случае, по словам одного из реформаторов, строится не Церковь Божия, а свиной хлев. Мартин Лютер называл основу Евангелия - учение об оправдании верой - статьей, на которой Церковь стоит или падает.
 
Но у меня подчас возникает впечатление, что мы много заботимся об укреплении богословского фундамента, но очень мало - непосредственно о строительстве здания. Иными словами, немного внимания в отдельно взятой общине подчас уделяется созданию атмосферы любви, принятия, дружбы, взаимопомощи. То есть того, чего так не хватает во многих (особенно традиционных) церквях - реальной общинности и взаимоскрепляющих связей. А это как раз должно стать преимуществом евангельских церквей. В противном случае можно сколько угодно средств тратить на евангелизационные мероприятия - община будет просто не готова принять людей из мира с их недостатками и непохожестью, сгладить острые углы в отношениях, взрастить духовных младенцев и т.д.  

В послании Ефесянам 4 главе апостол Павле пишет: ...но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос... (Еф. 4:15). Перевод епископа Кассиана дает более точный эквивалент "но говоря истину в любви" Есть в Писании и обратная истина - "любовь не радуется неправде, а сорадуется истине" (1 Кор. 13:6). Как любовь без истины быть не может, так и истина без любви. Любовь без истины - сентиментальное чувство или привязанность, а истина без любви - религиозный фанатизм, который и Христа на кресте распять может.

Я давно обратил внимание насколько разным может быть видение двух людей. Кто-то приходит в лес и видит там прекрасное творение Божье, другой - мусор и слякоть. Один радуется вере пришедших из мира, другой осуждает их за "нецеломудренную" одежду или мелкие недостатки характера. Одному видится подающий надежды служитель, другой пытается выискать гордость, тщеславие или иные недобрые мотивы. Это как две призмы, через которые люди смотрят на мир - благодать и закон, милость и суд, прощение и справедливость. Только глазами любви можно увидеть Христа в церкви и драгоценность образа Божьего в грешном человеке.
просто я

Снова о "кальвинистах" ;)

По памяти цитирую (хорошо, пусть будет "вольное переложение") высказывание Энди Снайдера, преподавателя богословия в Мастерс-семинарии (если не ошибаюсь, из этого видео)

Верующий в суверенность Бога, предопределение, безусловное избрание и невозможность потери спасения должен быть самым смиренным, любящим ближних и жизнерадостным человеком. Потому что вера в эти истины лишает всякого основания для гордыни, законнической жесткости и уныния.  

А часто наблюдаешь обратную картину. В том числе и в Интернете...  
музыкант

По поводу незамысловатых гимнов из Песни Возрождения...

Достойный ответ kindergod из дискуссии о гимнах (здесь и тут)

«Мне очень не нравились их гимны, которые я считал третьесортными стихами, положенными на четырех–сортную музыку. Но со временем я увидел их главное достоинство… Я понял, что гимны (просто четырехсортную музыку) с самоотречением и пользой для своей души поет сидящий по соседству со мной престарелый святой в калошах. А потом я понял еще одно: я не достоин мыть ему калоши. Подобные открытия выводят человека из состояния горделивого одиночества.»  (Клайв Льюис)