June 14th, 2013

уже не я живу, но живет во мне Христос

"Другой бог"?

Последним аргументом в интернет дискуссиях (в реале такое тоже встречается, к сожалению) по богословским вопросам является утверждение, что твой оппонент исповедует "другого бога". Известны и другие ярлыки подобного рода - "иное Евангелие арминианства", "другой Христос кальвинизма", "лжехристианство пятидесятников" и проч. Часто при этом вводится и еще одно трудноопределяемое понятие - "иной дух", "не нашего духа".

Такими словами нельзя бросаться на ветер. Ведь если человек публично говорит такое, ему надо объявить своих оппонентов еретиками и лжеучителями, отказаться от любого духовного сотрудничества с ними, отвратиться после второго-третьего вразумления.  Однако некоторые публичные фигуры в христианстве (пасторы, христианские журналисты, преподаватели христианских учебных заведений) не стесняются таких безответственных заявлений. Я уж не говорю о том, что делаются они чаще всего безосновательно. Проповедь иного Христа - это отрицание Его Божественности, спасения только в Его крови, телесного Воплощения (1 Ин. 4:1-3). Ни пятидесятники, ни харизматы, ни приснопамятные кальвинисты с арминианами подобных воззрений не придерживаются.  Но ведь для того, чтобы это понять, нужно разбираться, отказываться от стереотипных представлений о суждениях других. Кроме того, неплохо бы и серьезно изучить вопрос. Но для этого надо изучить первоисточники, а многие "спорщики" ограничиваются поверхностным впечатлением от интернет-дискуссий. Часто это выглядит как будто "нашла коса на камень"  - на незрелые суждения одного не владеющего матчастью человека начинают так же незрело реагировать другие. И начинается "научная фантастика".

Есть ереси (учения, делающие спасение невозможным). Есть заблуждения. Есть допустимые разномыслия. Пока мы не научимся отделять одно от другого и быть осторожными в суждениях, у нас будут господствовать конфликты, чувство отчужденности, богословское невежество.

Такие вот размышления.