April 11th, 2015

уже не я живу, но живет во мне Христос

Страстная пятница - "теперь ваше время и власть тьмы"


Душа Христа скорбит смертельно. Он молится в Гефсиманском саду Отцу, чтобы уготованная Ему чаша была пронесена мимо Него (Лк. 22:42). Святому и праведному Господу предстоит претерпеть самые страшные муки, встретиться лицом к лицу с величайшим злом.

Христос испытал на Себе предательство. Иуда предает Его якобы дружеским целованием (Лк. 22:48), самоуверенный Петр отрекся от Господа своего трижды прежде чем пропел утреннюю песнь петух (Лк. 22:60), ученики в страхе разбежались. Спаситель остается один на один с ожесточенными сердцем людьми, и некому избавить Его или вступиться за Него.

Христос проходит через несправедливый суд. Лжесвидетели перед первосвященниками искажают Его слова (Мк. 14:57-58), затем Господь не считает нужным ничего сказать царю Ироду (Лк. 23:8-9), Пилат желает отпустить Невиновного, но по малодушию и боязни конфликта с Римом первосвященниками, под давлением толпы отпускает на свободу разбойника Варраву (Ин. 18:39-40). Абсурд, но народ Божий отдает своего Мессию на суд и поругание язычникам.

Христос претерпевает насмешки и издевательства. Он оплеван (Мф. 27:30), Ему надевают на голову терновый венец, накрывают багряницей (Мк. 15:17) и пишут на табличке над главою Его - се есть Царь Иудейский, насмехаясь над владычеством Господа (Мк. 15:26). Глумятся и над спасением Христовым начальники иудейские, призывая Иисуса сойти с Креста (Мк. 15:31-32). Творение ругается над Творцом. Глумятся над Тем, Кто способен умолить Отца и послать более чем двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26:53).

Тяжки и продолжительны физические страдания Христа. Его бьют перед финальным судом и казнью, обезображивая плоть Его (Ин. 19:1), заставляют нести Крест на место распятия (Ин. 19:17), а затем забивают гвозди в руки и ноги. Испытывая невыносимую боль, на протяжении шести (!) часов Спаситель вознесен на древо, при каждом вдохе гвозди впиваются в кровоточащие раны Его, сил дышать остается все меньше. Возгласив громким голосом, "Отче! в руки Твои предаю дух Мой!" (Лк. 23:46), Господь испустил дух.

Но пожалуй наиболее тяжкими были духовные муки Господа. Наказание всего мира ложится на Него, все духовные немощи и болезни Он несет на Себе (Ис. 53:5). Христос восклицает: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф. 27:46). Отец изливает все наказание за грех на Сына, одновременно даруя верующим праведность Христову. Тьма покрывает всю землю на три часа (Мк. 15:33), символизируя собой Божий гнев, излитый на невинного Христа. Завеса в храме разодралась надвое (Мк. 15:38), говоря об открытом теперь входе в Божье присутствие и Святое Святых для всякого уверовавшего. Наверное, эта разлука в Отцом и вся тяжесть греха была самой тяжкой частью той чаши, которую Господь просил пронести мимо Него.

Но несмотря на все страдания, ярко сияет слава Христа. Слава Эммануила, который даже на кресте заботиться о матери Своей (Ин. 19:27), умоляет Отца простить врагов (Лк. 23:34) и наконец, провозглашает окончание мук и победу Свою восклицанием "совершилось!" (Ин. 19:30). Слава Бога-Отца явила себя одновременно в гневе на грехи людей и бесконечной милости к падшему человечеству.

Остается только воскликнуть вместе со словами песни:

О Любовь, о Цена!
Стою прощенный у Креста!

Я есмь Путь, Истина и Жизнь

Страстная суббота - умерщвлен по плоти, но ожил духом


Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. (1 Пет. 3:17-20)

Спаситель положен в гробницу Иосифа из Аримафеи (Мк. 15:46). Казалось, жизнь Величайшего из людей закончилась бесславно - Он презрен людьми и подвержен самой страшной и унизительной казни. Ученики разбежались, а народ Божий Израиль предал Его на распятие. Но Христос ожил духом, и сошел в преисподние места земли (Еф. 4:9), то есть посетил загробный мир. Будучи разлученным с телом, дух Христа был жив. Чем же был занят дух Христа в пасхальную субботу?

В притче о богаче и Лазаре (Лк. 16:19-31) говорится, что Ангелы относят Лазаря на "лоно Авраамово", а богач мучается в аду. Примечательно, что во времена Ветхого Завета под адом (древнеевр. шеол) понималось царство мертвых в целом, как место мучения грешников, так и благословенное пребывание праведников ("лоно Авраамово"). Праведный Иаков, к примеру, со скорбью восклицает: "с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю" (Быт. 37:35); Корей, Дафан и Авирон также сходят в преисподнюю (Чис. 16:30). Таким образом, евр. слово "шеол" может обозначать "разные понятия, например гроб, могилу, жилище мертвых, состояние мертвых, царство мертвых и т.д." (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона). В то же самое время русское слово "ад" или "преисподняя" может ввести в заблуждение, что оно всегда означало только место мучений для нечестивых.

Итак, Христос входит в преисподнюю и проповедует находящимся в темнице духам (1 Пет. 3:19-20). Слово проповедовал (греч. εκήρυξεν, экЭрюксэн) можно буквально перевести как "провозглашать, разглашать, возвещать". Скорее всего, находящемся в темнице связанным бесам Господь провозглашает Свою победу над адом, смертью и сатаной. Одновременно, Спаситель берет души ветхозаветных праведников и перемещает их из преисподней в небесное присутствие Божье на третьем небе (2 Кор. 12:2-4), не оставив души Давида в аду (Пс. 15:10) и усовершив духи ветхозаветных праведников (Евр. 11:39-40).

Велик был искупительный труд Христа на Кресте, и как величественно дело Его от момента смерти до воскресения! И вот уже близок час, когда ни смерть, ни дьявол, ни преисподняя не смогут удержать Его! Камень будет отвален, а гробница пуста - это истина и доныне!