?

Log in

No account? Create an account

April 19th, 2018

Для описания воскресения Апостол Павел пользуется образом семени - однажды оно умрет, но даст жизнь большому растению. Таким образом, воскресение - качественно иное состояние святых. Этот принцип действителен и для духовной жизни в целом - от малого к большему через умирание: нет покаяния – нет и радости, нет смирения – нет награды, нет смерти для себя – нет нового рождения и духовного роста.

Характеристики воскресения (ст. 42-44)
- бессмертие (ст. 42 - сеется в тлении, восстает в нетлении)
- прославление (ст.43а - сеется в уничижении, восстает в славе;)
- сила (ст. 43б - сеется в немощи, восстает в силе;)
- духовность (ст. 44 - сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное)

Сейчас наш дух воскрес, тело же ожидает воскресения:


Рим. 8:22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Христос как пример воскресения (ст. 45-49)

- источник жизни (ст. 45 - Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий) Адам был источником смерти и проклятия для всего человечества, Христос (последний Адам) – благословение и жизнь вечная для верующих. Старое тело носит в себе греховность, новое тело – свято и будет жить вечно.

- жизнь в человеческом теле (ст. 46 - Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.) Чтобы воскреснуть, сначала нужно прожить в обычном теле – пример Христа

- Бог во плоти (ст. 47 - Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.). Подобно тому, как Христос является Богочеловеком, так и верующие являются носителями Духа Святого.

- Воскресший Господь (ст. 48-49 - Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.)

На основании явлений Иисуса по воскресении мы имеем некоторое представление о том, насколько величественными, могучими и чудесными будут наши собственные воскресшие тела. Иисус являлся и исчезал, когда Ему было угодно, тут же появляясь в другом месте, далеко от первого. Он мог проходить через стены или закрытые двери, и всё же, несмотря на это, Он мог есть, пить, сидеть, говорить и быть видимым для тех, кому хотел Себя явить. Он был на удивление Тем же самым, и всё же несравненно другим.

Выводы: ожидаем ли мы воскресения в новых телах? Сейчас, находясь в теле, боремся ли мы с греховной плотью? Веруем ли мы в Сына Божьего?