?

Log in

No account? Create an account

June 12th, 2018

Всякий человек, в том числе и верующий, грешен – это видно из Писания и из практической жизни. Известный богослов 19 века Джон Чарльз Райл предлагает нам следующую занимательную арифметику:

Сядьте, возьмите ручку и лист бумаги, а затем подсчитайте грехи, которые вы совершили с того времени, как вообще стали способны отличить добро от зла. О, говорю вам - сядьте и выясните число их. Представим на мгновение, что в среднем вы бодрствуете пятнадцать из двадцати четырех часов, и это время вы активны и несете ответственность. Предположим также, что за каждый час из этих пятнадцати вы совершили всего два греха. И вы не можете сказать, что сие предположение несправедливо. Помните, мы можем грешить против Бога в мыслях, словах или делах. Повторюсь, не стоит удивляться, что в каждый час бодрствования вы согрешаете в мыслях, слове или деле хотя бы два раза. А теперь сложите все грехи в жизни вашей и посмотрите на общую сумму.

В течение пятнадцати часов бодрствования вы совершаете тридцать грехов в день! За семь дней в неделе вы соделали двести десять грехов! В течение четырех недель месяца вы совершили восемьсот сорок грехов! За двенадцать месяцев каждый год вы согрешили десять тысяч восемьдесят раз! Короче говоря, если не углубляться в дальнейшие расчеты, каждые десять лет жизни, при самых благоприятных для вас вычислениях, вы совершаете СОТНЮ ТЫСЯЧ ГРЕХОВ!

Прошу вас спокойно взглянуть на это число. Не рекомендую вам опровергнуть его правильность. Наоборот, спросите себя, не приуменьшил ли я состояние ваше? Обращаюсь к вам как к честному человеку - разве это неправда, что в многие часы и дни жизни вашей вы грешили непрестанно? С уверенностью спрашиваю вас, не будет ли общая сумма более правильной, если общее количество ваших грехов умножить в десять раз?

В Писании грех определяется как:

«Беззаконие» (1 Ин. 3:4) – нарушение Божьих стандартов в мотивах, мыслях, желаниях, словах, поступках, привычках;
«кто разумеет делать добро и не делает…» (Иак. 4:17) – отсутствие должных мыслей и действий, бездействие разума и тела (пример с оставлением в опасности как преступлением);
«делал бы добро и не грешил бы…» (Еккл. 7:20, Иов 15:15; Рим. 8:26) – грехом поражено все естество человека, соответственно, даже добрые и праведные дела святых содержат в себе несовершенство и неполноту.

Тем не менее, Бог призывает человека не оставаться в таком состоянии, но спешить к совершенству, жить свято, стремиться бороться с грехом и побеждать – таков признак рожденного от Бога (1 Ин. 5:4-5). Но как это сделать? Очевидно, что борьба с грехом может идти и ложными путями:

Поверхностные перемены (Рим. 12:2) – человек меняет привычки, делает добрые дела, но не меняется внутренне;
Религиозная активность (Пс. 50:18-19) – человек служит в церкви, исполняет обряды, но при этом не решает проблему греха в своей жизни;
Развлечения (1 Цар. 16) – подобно Саулу, который искал облегчения в музыке, человек ищет облегчения в различных развлечениях.

Автор Послания Евреям предлагает, по крайней мере, шесть практических советов по борьбе и победе над грехом:

1) Следуйте благочестивым примерам (ст. 1 а); «облако свидетелей» - речь идет не просто о зрителях, а о тех, кто прошел этот путь до нас. Очень важно также брать пример с верующих прошлого и христиан в своей церкви (Фил. 3:17), видеть в других верующих прежде всего положительные Божьи качества;

2) Осознайте свое предназначение (ст. 1 б); Автор приводит образ «поприща» - спортивного соревнования по бегу. Чтобы пробежать дистанцию, верующему нужно убрать «бремя» - лишний вес греха и «запинающий грех» - то есть то, что мешает на пути, заставляет спотыкаться и падать;

3) Смотрите больше на Христа, чем на себя (ст. 2 а); чтобы бороться с грехом, нужно смотреть больше не под ноги, а на финишную прямую. Христос – «Начальник» веры (букв. источник, первопричина, первопроходец) веры и ее «Совершитель» - то есть Тот, кто прошел этим путем и ведет нас по нему;

4) Вспомните о цене, уплаченной за ваш грех (ст. 2 б - 4); Иисус Христос претерпел вместо славы – казнь и позор; вместо признания – отвержение, вместо мира – борьбу. Он сражался с грехом нашим «до крови», претерпел все искушения, верующим надо уподобляться в этом Ему – мы же еще «не до крови сражались, подвизаясь против греха»;

5) Подумайте о небесной награде (ст. 2 б); Христос «воссел одесную престола Божьего». Как и Моисей, он «взирал на воздаяние» (Евр. 11:26), то есть смотрел не на обстоятельства и не на свою слабость, но на ожидающую Его небесную награду. В Псалме 72 Асаф тоже сокрушается сначала, не напрасно ли он лишал себя многого в борьбе с грехом, а потом увидел все в свете вечности – нечестивых ждет вечное осуждение;

6) Примите Божье наказание (ст. 5). Цитируется Прит. 3:11-12. Наказание для верующих названо «утешением» - Бог наказывает не во гневе (Пс. 6:2), не для осуждения, но для исправления пути человека – как малые дети, мы часто не понимаем, что есть благо или зло. Поэтому верующим необходимо принять Божье наказание, последствия греха, впредь быть осторожными и бодрствовать.