Чем в церковь привлечешь, потому люди и останутся? - реальные и надуманные проблемы
Время от времени вижу в ленте новостей цитаты известных (и весьма уважаемых) проповедников настоящего и прошлого, которые говорят о принципе: "чем в церковь привлечешь, из-за того люди и останутся", "в последнее время служители будут развлекать козлов, а не пасти овец", "мы наполнили Церковь невозрожденными людьми" и так далее.
Я долго над этим размышлял, и у меня все больше складывается впечатление, что вот эта "наполненность церкви невозрожденными людьми" и "привлечение через развлечение" - это надуманная во-многом проблема, по крайней мере, для наших постсоветстких евангельских церквей.
Во-первых, в самом по себе развлечении (даже в контексте служения) нет ничего плохого - несколько лет назад уже писал на эту тему Тут далеко ходить не надо - достаточно вспомнить израильские праздники, описанные в Ветхом Завете. Параллельно с воспоминанием о серьезных событиях, принесением жертв и богослужениями были пиры и ликование.
Во-вторых, даже в Писании это далеко не всегда так. Ученики ходили за Христом, не всегда имея правильные мотивы - кто-то желал наступления мессианского золотого века и править по правую или левую руку от Христа (отсюда и споры, кто между ними больший). Савл шел в Дамаск вовсе не для того, чтобы встретиться со Христом. Про свой опыт говорить подробно не буду - я тоже изначально пришел в Церковь вовсе не по "духовным" причинам. Получается, что мы не оставляем за людьми права меняться, а за Богом - действовать и менять людей.
Во-третьих, мы до конца не знаем, кто рожден свыше, а кто - нет (большинство верующих и о себе сомневались хоть раз в жизни). Практика показывает, что во многих самых консервативных церквях тоже есть и номинальность, и разного рода грехи, и разделения, и даже ереси у отдельных членов - от этого не застрахован никто.
В-четвертых, я не вижу, чтобы в наших церквях (ну разве что в харизматических, но сейчас не про них) было очень много развлечений, программ и так далее. Как раз часто упор просто на изучение Библии, молитву, и при этом не так много собственно душепопечения, общения, каких-то менее формальных мероприятий, совместного досуга.
В-пятых, огромного количества людей, толпами бегущих в церкви ради развлекалова, что-то не наблюдается. Наоборот, многие были бы рады, если бы пришли хоть несколько человек в год, а сами мало что для этого делают. Церкви (в целом) не страдают от огромного наплыва народа - наоборот, уходит больше, чем приходит.
В-шестых, честно говоря, у церквей и нет таких огромных ресурсов, чтобы развлекать кого-то - в мире все равно это делают лучше и профессиональнее, здесь мы так и так вряд ли составим конкуренцию.
В-седьмых, "развлечением для невозрожденных" может быть и обычное консервативное богослужение, где люди замкнулись на своей религиозной группе и законнических традициях, сами себя пасут, никого к себе не пускают, при этом не факт, что сами-то вошли в Царство Небесное.
В общем, не сказать, чтобы я был совсем против подобных заявлений. Они предупреждают и предостерегают. Но универсальными эти принципы не назовешь.
Я долго над этим размышлял, и у меня все больше складывается впечатление, что вот эта "наполненность церкви невозрожденными людьми" и "привлечение через развлечение" - это надуманная во-многом проблема, по крайней мере, для наших постсоветстких евангельских церквей.
Во-первых, в самом по себе развлечении (даже в контексте служения) нет ничего плохого - несколько лет назад уже писал на эту тему Тут далеко ходить не надо - достаточно вспомнить израильские праздники, описанные в Ветхом Завете. Параллельно с воспоминанием о серьезных событиях, принесением жертв и богослужениями были пиры и ликование.
Во-вторых, даже в Писании это далеко не всегда так. Ученики ходили за Христом, не всегда имея правильные мотивы - кто-то желал наступления мессианского золотого века и править по правую или левую руку от Христа (отсюда и споры, кто между ними больший). Савл шел в Дамаск вовсе не для того, чтобы встретиться со Христом. Про свой опыт говорить подробно не буду - я тоже изначально пришел в Церковь вовсе не по "духовным" причинам. Получается, что мы не оставляем за людьми права меняться, а за Богом - действовать и менять людей.
Во-третьих, мы до конца не знаем, кто рожден свыше, а кто - нет (большинство верующих и о себе сомневались хоть раз в жизни). Практика показывает, что во многих самых консервативных церквях тоже есть и номинальность, и разного рода грехи, и разделения, и даже ереси у отдельных членов - от этого не застрахован никто.
В-четвертых, я не вижу, чтобы в наших церквях (ну разве что в харизматических, но сейчас не про них) было очень много развлечений, программ и так далее. Как раз часто упор просто на изучение Библии, молитву, и при этом не так много собственно душепопечения, общения, каких-то менее формальных мероприятий, совместного досуга.
В-пятых, огромного количества людей, толпами бегущих в церкви ради развлекалова, что-то не наблюдается. Наоборот, многие были бы рады, если бы пришли хоть несколько человек в год, а сами мало что для этого делают. Церкви (в целом) не страдают от огромного наплыва народа - наоборот, уходит больше, чем приходит.
В-шестых, честно говоря, у церквей и нет таких огромных ресурсов, чтобы развлекать кого-то - в мире все равно это делают лучше и профессиональнее, здесь мы так и так вряд ли составим конкуренцию.
В-седьмых, "развлечением для невозрожденных" может быть и обычное консервативное богослужение, где люди замкнулись на своей религиозной группе и законнических традициях, сами себя пасут, никого к себе не пускают, при этом не факт, что сами-то вошли в Царство Небесное.
В общем, не сказать, чтобы я был совсем против подобных заявлений. Они предупреждают и предостерегают. Но универсальными эти принципы не назовешь.
