Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

препод

Текущие события в двух глубокомысленных (и одной не очень) фотографиях

Прислали две памятные медали в честь 75-летия Победы. Три поворота в противоречивой истории России на одном фото. Представлены три эпохи - дореволюционная (Императорский монетный двор), советская (серп и молот) и современная (двухглавый орел).

image-03-07-20-08-24.jpeg

На избирательном участке при голосовании по поправкам к Конституции выдали ручку с характерной надписью КОРОНА-ПЛЮС. Пиар-менеджеру - зачет!

image-03-07-20-08-29.jpeg

За наклейки в Магните выдали такого вот зверя

image-03-07-20-08-24-1.jpeg
препод

Христианство и гомосексуализм (Ответы на вопросы. Вып. 4)



02.00 Как Бог и Писание относятся к феномену ЛГБТ? Замысел Бога для семьи, брака и интимных отношений
08.15 Гомосексуализм - особый грех? Одинаковы ли грехи для Бога и людей?
12.50 Могут ли секс-меньшинства спастись? Если да, то каким образом?
16.30 Могут ли гомосексуалисты быть членами Церкви?
17.55 Что делать, если человек "таким родился" и "не может бороться с собой"?
22.45 Как верующим относиться к представителям ЛГБТ? Принцип "кто на кого влияет", две крайности, как говорить с людьми о грехе
29.20 Как относиться к ЛГБТ на уровне общества и государства? Невозможность полностью исцелить общество.
33.15 - позиция христиан о браке, усыновлении детей, пропаганды гомосексуализма в образовании
36.20 - отношение к представителям ЛГБТ на уровне государства, закона, права. Недопустимость насилия, дискриминации, преследований, пропаганды и навязывания.
препод

Верующие и теории заговора - статья опубликована в газете

Немного дополненная и исправленная версия статьи про теории заговора опубликована в Международной Христианской Газете (Германия). Должно все читаться, если увеличить.

Посвящается всем, кто не может отличить отделение от мира от мракобесия, признаки Пришествия Христова от ложных теорий заговора, ожидание Пришествия и бодрствования от суеты, веру от наивного доверия, смирение от самовольного смиренномудрия, духовного дерзновения от ревности не по рассуждению и так далее.

ничего не вижу

Верующие и теории заговора

На почве пандемии, самоизоляции, образовавшегося свободного времени, участившегося сидения в сети Интернет и усиливающейся тревожности от происходящего, активизируются и разнообразные теории заговора. 5G-сети и вышки, распространяющие зомбирующие лучи. Чипы антихриста, начертание Зверя и три шестерки, вводимые вместе с прививками. Мировое правительство, желающее сократить население до одного «золотого миллиарда» (неясно правда, как и за счет кого потом этот «миллиард» будет существовать). Пандемия, жертвы, заболевшие – ясно дело, все выдумки и пропаганда. От гриппа и СПИДа, мол, умирает гораздо больше (при том, что эти заболевания известны, и с ними худо-бедно ведется борьба, а тут очень заразная инфекция пока что без вакцины и надежного лечения). Или, наоборот, панические слухи о массе заболевших и горах трупов («от нас все скрывают»). Все усилия властей по всему миру (!) и ограничения – это репетиция массовой слежки за всеми гражданами, чтобы создать новое всемирное полицейское государство. Верующим не дают собираться только потому, что их втайне ненавидят водимые сатаной чиновники и врачи. И так далее, и тому подобное.

Спорить с носителями подобных теорий – как правило, бесполезное и малоперспективное занятие. Вообще, теории заговора довольно сложно опровергнуть, потому что это весьма интересное психологическое и социальное явление. Человек живет в сложном мире, где многие факторы просто не поддаются никакому контролю или даже объяснению. Все экономики мира, финансовые, интеллектуальные и промышленные системы оказываются неспособными противостоять крошечной бактерии. Отсюда и заявления – такого просто не может быть, есть более «логическое» и «рациональное» объяснение. Невежество (часто само по себе объяснимое – никто не может разбираться во всем, тем более в специализированных областях), уверенность в собственной правоте и стремление «найти недостающее звено», «собрать воедино картину из кусочков паззла» приводит к созданию внешне стройной теории, которая «все объясняет». На все есть универсальный ответ – они все сговорились, поэтому ничего не докажешь.

Не являются исключением и верующие люди – как раз наоборот, именно они наиболее часто подвержены теориям заговора. Все дело в том, что вера (в том числе и христианская, евангельская) предполагает доверие Высшему, до конца Непостижимому («блаженны не видевшие, но верующие»), а значит, в чем-то таинственному и даже мистическому началу. Доверие это сравнивается в Библии с верою ребенка. Другое дело, что это именно вера в Бога, Его Слово, Его жертву, Его искупление, Его пришествие. И здесь верующим очень легко смешать библейские образы (уже упомянутые «начертание», «число Зверя», «антихрист» и так далее) с современными реалиями – знаками на банкнотах и документах, кредитными картами, медицинскими чипами, прививками и так далее. Давайте посмотрим правде в глаза, и я меньше всего хочу кого-то обидеть. Но верующим часто свойственны наивность, чрезмерная доверчивость, экзальтированность, повышенная тревожность за себя и за мир, отсутствие критического мышления. Не зря в Писании есть немало призывов и замечаний по этому поводу – не заботьтесь о дне завтрашнем (то есть о том, что от нас непосредственно не зависит), немудрое мира избрал Бог, не дано вам знать времена и сроки; «никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом»; не размышлять сверх написанного. И многие другие тексты, которые можно долго приводить. Поэтому верующие – это обильная питательная среда для всевозможных теорий заговора, слухов и откровенных басней; тем более, библейское здравомыслие и рассмотрение сегодня в небольшом почете.

В посланиях Фессалоникийцам описана похожая проблема. Апостол Павел пишет, судя по всему, не так давно образованной церкви, одобряет верующих за «дело веры, труд любви и терпение упования» (1 Фесс. 1:3), говорит, что «хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях» (2 Фесс. 1:4). Но уже во второй главе предупреждает: «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фесс. 2:2). Здесь есть несколько моментов, характерных для многих теорий заговора.

Во-первых, подобные идеи колеблют в вере и смущают умы. Они направляют не ко Христу, не к праведности и не к достойному труду и служению в обществе и церкви. Результат – «некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся» (2 Фесс. 3:11). Рождаются бесплодные споры, особенно о нюансах последнего времени, которые станут явными лишь по мере их наступления, а не сейчас. Правильно говорят – складывается ощущение, что некоторые верующие ожидают не Христа, а антихриста – настолько сильно они увлечены описаниями периода его правления.

Во-вторых, подобные теории – это подлог и просто неправда («как бы нами посланные…»). В каком бы виде они ни пришли, под каким бы «экспертным» и «духовным» соусом ни подавались – теории заговора опасны и лживы, подменяют собой поиск истинного благочестия во Христе и мешают верующим спокойно проходить свое поприще. При этом, что самое интересное, внешне все выглядит весьма духовно! Кто-то в обход Апостольского учения и наставления предлагал верующим фессалоникийской церкви простую мысль – Христос придет скоро и в определенное время! Казалось бы, весьма правильная мысль – нужно ожидать Господа и бодрствовать. Но смутила и поколебала умом именно вот эта небиблейская детальность (вопреки конкретным признакам пришествия), что привело верующих в состояние суеты, они перестали жить обычной христианской жизнью и даже прекратили трудиться. А ведь от верующих требуется, чтобы они жили каждый день как последний; при этом даже в свой последний день жили, как обычно – то есть по вере и в уповании на Него. А что, если бы Господь действительно открыл бы день и час Своего прихода? Многие бы пытались «уверовать» в последний момент, потому что вот-вот «клюнет жареный петух». Богу же угодна несколько другая вера.

Как же бороться с теориями заговоров? Прежде всего, не стоит раздражаться и злиться на их носителей. Не нужно превозноситься над ними или агрессивно пытаться их переубеждать. Наверное, лучшая тактика здесь – это спокойное и твердое упование на Господа, при этом честно признавая – мы не можем знать причину каждого события и высшую цель всех происшествий. Нужно довериться словам книги Второзаконие: «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втор. 29:29).

Специально для сайти миссии "Возвращение к Богу"
собака с корзинкой

Мои размышления на тему: как бороться с унынием? Христианство и депрессия (Вопрос - Ответ, Выпуск 3)

У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может (Ж.-П. Сартр)



3.50 - обретение цели жизни / общения с Богом
8.45 - понимание своей ценности в Божьих глазах
11.50 - осознание Божьего блага в испытаниях
16.05 - вера в ценность спасения

Благодарю Лену из Вены за помощь. Вот ее канал - карантин и жизнь прекрасной девушки из Австрии!

https://www.youtube.com/channel/UC4uGA_ZkmtHyzBgTCJk7SKA/videos
Бог любит тебя!

Духовные вызовы во времена пандемии

Текущие обстоятельства побуждают церкви принимать неординарные меры и менять свое понимание. Протекает этот процесс непросто и небыстро, и церквям сложно перестроиться – если более традиционные христианские конфессии считают особо важными таинства и определенные внешние церемонии (включая Причастие и литургию), то для евангельских верующих центральным элементом является собрание, что также предполагает очное присутствие. Наблюдается интересное явление – если раньше мы активно критиковали онлайн-церкви и говорили о невозможности заменить ими реальное служение, то сегодня вынуждены перейти на дистанционное общение и прямые трансляции богослужений.

При этом выяснилось, что церкви к этому не совсем готовы. Не готовы, во-первых, технически и организационно. Не все служители оказались способны (или не посчитали нужным) элементарно зарегистрироваться в скайпе, записать видеообращение, организовать трансляцию (или хотя бы запись) служений, написать что-то в социальных сетях, выступить с обращением. Конечно, у всех разные возможности и ситуации, да и правила карантина и самоизоляции постоянно ужесточаются, но все же дело не только в этом.

Не совсем готовой (с моей точки зрения) оказалась церковь и в духовном плане. Мы часто говорим о том, что Церковь – это не стены и не здания, а где «двое или трое соберутся во Имя Христово» (эта фраза, кстати, несколько вырвана из библейского контекста, но речь сейчас о другом). Даже порознь – мы один для другого члены (1 Кор. 12:27). А тут выясняется, что без регулярных публичных богослужений и собраний в церковных зданиях некоторые члены и прихожане церкви остаются дезориентированными, их духовная жизнь ослабевает, они не сильно-то и хотят общаться на духовные темы, быть подотчетными, пребывать в общении. Кроме того, создается впечатление, что служителям легче подчас провести мероприятие или сказать с кафедры слово, чем реально заботиться о людях и дать какой-то ясный и вразумительный ответ на их нужды. Церковные руководители привыкли к определенной структуре, которая сейчас ломается, а гибкими быть не всегда получается.

Вот почему, вся эта ситуация с коронавирусом, домашней изоляцией и временной приостановкой очного общения – это своего рода испытание, ставящее перед нами следующие вопросы:

Действительно ли мы живое Тело, служащие друг другу и миру, или все же зрители на богослужебном «концерте»? А нет «концерта» - нет и общинности?

Готовы ли мы отказаться от религиозной ревности не по рассуждению, чтобы подумать о жизни и здоровье ближних? Или будем искушать Бога со словами «ничто смертоносное не повредит нам»?

Скажем ли честно, что не знаем всех путей Божьих, но напомним людям – Господь хочет, чтобы во всех бедствиях мы воззвали к Нему?

Откажемся ли от конспирологии, непроверенных данных, распространения слухов? Будем ли, по словам Апостола Павла, «колебаться умом и смущаться … будто уже наступает день Христов» (2 Фесс. 2:2)?

Станем ли нагнетать панику, истерию вместо того, чтобы являть миру твердость веры, здравомыслие, покой и радость в Боге вопреки обстоятельствам?

Воспользуемся ли теми благословениями в технологиях и современных возможностях для общения и служения миру? Не отвергнем ли их в очередной раз как нечто «недуховное» или «опасное»?

Будем ли гибкими в формах служения, сделаемся ли «для всех всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22) или окажемся беспомощными без привычных форматов и традиций?

Найдем ли возможность утешить скорбящих, утихомирить паникеров, урезонить несознательных, послужить нуждающимся? Доверимся ли сами Богу, если есть трудности с работой и здоровьем? Или будем скованы страхом перед неизвестным и ропотом?

Используем ли освободившееся время, чтобы в терпении построить более тесные отношения с близкими, с которыми Бог нам дал больше возможностей сейчас общаться?

Такие вызовы стоят сейчас перед Церковью и перед каждым верующим лично. Сам для себя я тоже не всегда могу однозначно ответить на все эти вопросы.

В конце просто приведу цитату из книги Екклесиаста: «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него» (Еккл.7:14).

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
в питерской кепке

Остров Родос, Греция - старый город

В 1309 году Родос занял Мальтийский орден, названный в честь Иоанна Иерусалимского, - старейшая в мире рыцарская организация (существующая и поныне), которая до 1523 года правила городом (впоследствии он попал под турецкое и итальянское влияние). Именно при Ордене сложился средневековый город в пределах крепостной стены с общей длиной около 4 км. Верхний город с Дворцом Великих Магистров и Рыцарской улицей является одним из самых красивых городских ансамблей готического периода. В Нижнем городе готическая архитектура соседствует с мечетями, общественными банями и другими зданиями, построенными в период Османской империи. В пределах крепостных стен город включен в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО.



Попадаем в город через шикарные средневековые ворота



Collapse )
препод

Чем в церковь привлечешь, потому люди и останутся? - реальные и надуманные проблемы

Время от времени вижу в ленте новостей цитаты известных (и весьма уважаемых) проповедников настоящего и прошлого, которые говорят о принципе: "чем в церковь привлечешь, из-за того люди и останутся", "в последнее время служители будут развлекать козлов, а не пасти овец", "мы наполнили Церковь невозрожденными людьми" и так далее.

Я долго над этим размышлял, и у меня все больше складывается впечатление, что вот эта "наполненность церкви невозрожденными людьми" и "привлечение через развлечение" - это надуманная во-многом проблема, по крайней мере, для наших постсоветстких евангельских церквей.

Во-первых, в самом по себе развлечении (даже в контексте служения) нет ничего плохого - несколько лет назад уже писал на эту тему Тут далеко ходить не надо - достаточно вспомнить израильские праздники, описанные в Ветхом Завете. Параллельно с воспоминанием о серьезных событиях, принесением жертв и богослужениями были пиры и ликование. 

Во-вторых, даже в Писании это далеко не всегда так. Ученики ходили за Христом, не всегда имея правильные мотивы - кто-то желал наступления мессианского золотого века и править по правую или левую руку от Христа (отсюда и споры, кто между ними больший). Савл шел в Дамаск вовсе не для того, чтобы встретиться со Христом. Про свой опыт говорить подробно не буду - я тоже изначально пришел в Церковь вовсе не по "духовным" причинам. Получается, что мы не оставляем за людьми права меняться, а за Богом - действовать и менять людей.

Во-третьих, мы до конца не знаем, кто рожден свыше, а кто - нет (большинство верующих и о себе сомневались хоть раз в жизни). Практика показывает, что во многих самых консервативных церквях тоже есть и номинальность, и разного рода грехи, и разделения, и даже ереси у отдельных членов - от этого не застрахован никто.

В-четвертых, я не вижу, чтобы в наших церквях (ну разве что в харизматических, но сейчас не про них) было очень много развлечений, программ и так далее. Как раз часто упор просто на изучение Библии, молитву, и при этом не так много собственно душепопечения, общения, каких-то менее формальных мероприятий, совместного досуга.

В-пятых, огромного количества людей, толпами бегущих в церкви ради развлекалова, что-то не наблюдается. Наоборот, многие были бы рады, если бы пришли хоть несколько человек в год, а сами мало что для этого делают. Церкви (в целом) не страдают от огромного наплыва народа - наоборот, уходит больше, чем приходит.

В-шестых, честно говоря, у церквей и нет таких огромных ресурсов, чтобы развлекать кого-то - в мире все равно это делают лучше и профессиональнее, здесь мы так и так вряд ли составим конкуренцию.

В-седьмых, "развлечением для невозрожденных" может быть и обычное консервативное богослужение, где люди замкнулись на своей религиозной группе и законнических традициях, сами себя пасут, никого к себе не пускают, при этом не факт, что сами-то вошли в Царство Небесное.

В общем, не сказать, чтобы я был совсем против подобных заявлений. Они предупреждают и предостерегают. Но универсальными эти принципы не назовешь.
препод

23.12.2019 Мордовский блок новостей (Эхо Мордовии)

23.12.2019 Мордовский блок новостей (Эхо Мордовии)

0.00 - о компьютерных играх и киберспорте
3.40 - о системе образования
5.55 - о телесном наказании детей
11.10 - о рождаемости
12.40 - о феминизме, ролях мужчин и женщин, "у войны неженское лицо"
18.00 - о взаимоотношениях евангельской церкви и государства и национальных вопросах
29.50 - о проблемах лиц с ограниченными возможностями
31.55 - о контрактной армии
33.40 - пожеланию новому министру МВД Мордовии
37.10 - об аполитичности и неверии в честность выборов

PS Вопросы придумывал не я :)

Бог любит тебя!

ПРОЩАЙ, ОРУЖИЕ?

После очередного бессмысленного расстрела в общественном месте в США (когда стрелок убил несколько человек в церкви, а потом был подстрелен одним из прихожан, между прочим, бывшим сотрудником ФБР) вновь возобновилась постоянно тлеющая дискуссия о свободном ношении оружия в контексте российской действительности.

В Америке с этим вопросом все довольно серьезно. США – страна вооруженная, которая формировалась неравномерно и фрагментарно – как бывшие колонии и де-факто независимые территории (от англ. States - государства) со своими местными обычаями и законами, что ощущается до сих пор. Изначально центральная власть была довольно слабой – часто ее функции выполняли так называемые «охотники за головами» (Bounty Hunters), а надпись Wanted (разыскиваются) – это уже давно часть массовой культуры. В общем, где не справлялось государство, порядок наводили обычные граждане. В общественном сознании закрепилась мысль – пока не приехали представители власти, людям надо защитить себя, своих близких и свое имущество.

Вторая поправка к Конституции США говорит о праве на владение и ношение оружия. При этом реализуется это положение закона по-разному: где-то огнестрельное оружие можно носить только разряженным и в открытой кобуре, а количество и тип «стволов» и патронов к хранению, ношению и перевозке строго регламентированы. В других местностях оружие можно купить чуть ли не в супермаркетах. Где-то оружие вам де-факто не продадут, но переехав в соседний штат (часто для этого нужно лишь пересечь мост или перейти на соседнюю улицу), его спокойно можно приобрести. Вторичный рынок (перепродажа) оружия тоже регулируется слабо. При этом в стране довольно высокий уровень насильственных преступлений с применением огнестрела. Полицейские ликвидируют сотни человек в год. Вообще, Америка – страна контрастов. Где-то тишь и благодать, а в соседнем районе идет чуть ли не криминальная война. В случае чего, пусть мои американские друзья (или более сведущие) меня поправят, я здесь не претендую на роль эксперта.

Разумеется, это не означает, что я выступаю за отмену права на ношение оружия в США – это было бы глупо с моей стороны пытаться что-то советовать людям иной культуры и истории. When in Rome, do as the Romans do. Или по-русски - в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Также было бы странно обвинять американцев в «бездуховности» - при всех издержках, там очень много богобоязненных и просто добрых и радушных людей. Церковное здание, воспринимаемое в нашей культуре как нечто сакральное, тоже, к сожалению, может стать местом совершения преступления. Проблема возникает с переносом их реалий на нашу почву.

Сторонники свободного (или условно-ограничительного) ношения оружия часто говорят о двух вещах – о дополнительной ответственности и о быстрой реакции. Утверждается, что при потенциальном наличии оружия у каждого встречного люди будут более осторожны, осмотрительны и вежливы. Также угроза применения оружия, по их мнению, сможет предотвратить преступление или в экстренной ситуации нейтрализовать злоумышленника.

Однако опыт многих стран указывает на серьезные ограничения (вплоть до полного запрета) относительно ношения или даже владения оружием, особенно в целях самообороны. Охотничьи ружья и наградное оружие подлежит строгому учету. На практике оружие часто не защищает, а наоборот, повышает градус конфликта и насилия. Владение оружием предполагает умение с ним обращаться, и здесь преимущество явно не на стороне потенциальной жертвы преступления. Доступ к оружию будет открыт не только добропорядочным и законопослушным гражданам. Распространение легальных «стволов» предполагает рост и черного рынка, более легкую доступность огнестрела в целом. Есть высокая вероятность, что оружие попадет в руки безумцев, которым формально выдали разрешение. Процесс адаптации общества к оружию может привести на первом этапе к массовым жертвам. Иными словами, здесь вы защититесь от хулиганов или маньяка, а там вы получите горы трупов. Не получится ли, что лекарство будет еще хуже болезни? Особенно в условиях нашей невысокой культуры общения, проблем с алкоголем, тлеющих межнациональных конфликтов…

Вот почему право на ношение оружия обычными гражданами в современном мире воспринимается так неоднозначно, причем это касается стран с разным уровнем развития. Наверное, эмоционально и теоретически оружие выглядит привлекательным с точки зрения защиты. Но вызывают вопросы побочные эффекты, которые могут перечеркнуть всю пользу. С моей точки зрения, принцип «защити себя сам» на современном этапе работает далеко не всегда. На первый план должны выйти серьезная работа (особенно профилактическая) правоохранительных органов, более совершенное законодательство, где потенциальная жертва знает, что в случае обороны закон будет на ее стороне, развитие нелетальных средств защиты. И просто сдержанность и здравый смысл – ведь как гласит древняя мудрость, «лучший бой – тот, который не состоялся».

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"