Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

в питерской кепке

Остров Родос, Греция - старый город

В 1309 году Родос занял Мальтийский орден, названный в честь Иоанна Иерусалимского, - старейшая в мире рыцарская организация (существующая и поныне), которая до 1523 года правила городом (впоследствии он попал под турецкое и итальянское влияние). Именно при Ордене сложился средневековый город в пределах крепостной стены с общей длиной около 4 км. Верхний город с Дворцом Великих Магистров и Рыцарской улицей является одним из самых красивых городских ансамблей готического периода. В Нижнем городе готическая архитектура соседствует с мечетями, общественными банями и другими зданиями, построенными в период Османской империи. В пределах крепостных стен город включен в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО.



Попадаем в город через шикарные средневековые ворота



Collapse )
препод

ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ДЕНОМИНАЦИЯМ И НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Один из друзей недавно написал - как могут служители Церкви, с одной стороны, говорить о неспасенности и еретичности католиков-православных-харизматов (то же относится и к другим деноминациям), отлучать перешедших туда людей, и при этом заседать в межконфессиональных советах и посещать разные межцерковные общехристианские мероприятия?

Да, здесь явное противоречие и непоследовательность. И не потому, что ходить на совместные с другими христианскими мероприятия - это якобы плохо. Представительство, совместные молитвы, просто контакты и хорошие отношения - это важно, даже необязательно какое-то совместное служение (хотя, почему бы и нет, особенно в социальной сфере). Необязательно надо ждать, пока нужда или гонения заставят нас сотрудничать.

Проблема именно в отношении к другим церквям - если мы научили своих членов, что они неверующие или отступники. Соответственно, если "не наш" - надо его обязательно "заевангелизировать". А ушел "не к нашим" - отлучить. Мне видится, что если человек ушел в другую христианскую церковь - его надо отпускать с миром (я вообще не уверен, что даже ушедшего в мир надо "вдогонку" отлучать - он сам себя уже отлучил по факту). Отлучать надо за нераскаянность, бесчинство, жизнь во грехе и нежелание меняться, при этом того, кто "называется братом", находится в нашей общине и ведет себя так, как ни в чем не бывало. Мы же любим отлучать от христианства целые деноминации и отказывать им в "спасенности" и "возрожденности". Часто даже не сильно разобравшись в их учении.

По поводу евангелизации - в наш пост-христианский век с его переизбытком информации (в том числе и религиозной), с моей точки зрения, надо учить верующих не "каять" людей, не давить на них, не проповедовать свою конфессию и не считать всех по умолчанию неверующими, а именно свидетельствовать о Христе, говорить естественно о своей вере, делиться своими духовными переживаниями, в терпении сострадать людям. Имеющий уши слышать - он услышит. Кого Христос готовит - тот сам заинтересуется и будет спрашивать. А так мы только людей, по большей части, раздражаем своим религиозным снобизмом.

Значит ли это, что конфессиональные границы не важны? Нет, не значит - важны. Но значит ли это, что спасение зависит от учения той или иной Церкви / деноминации / союза? А вот здесь есть интересный момент. Очевидно, что учение о спасении должно способствовать, собственно, спасению. Но принятием учения само спасение не ограничивается. Как знание о спасательном жилете еще не означает, что вы его надели, не утонули и в безопасности выбрались на берег. Спасение - это, прежде всего, принятие Личности Христа и Его искупительной жертвы, а также решение отвергнуть себя, взять крест и идти за Ним. И здесь еще не стоит вопрос об ограниченности или всеобщности искупления, условности или безусловности избрания, потери спасения или его сохранности. Речь о принятии и следовании. Часто вопреки несовершенству знания и веры. Поэтому и нужно оставлять за инославными верующими право на свой собственный путь. А нам - пройти бы свой.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
препод

Чем в церковь привлечешь, потому люди и останутся? - реальные и надуманные проблемы

Время от времени вижу в ленте новостей цитаты известных (и весьма уважаемых) проповедников настоящего и прошлого, которые говорят о принципе: "чем в церковь привлечешь, из-за того люди и останутся", "в последнее время служители будут развлекать козлов, а не пасти овец", "мы наполнили Церковь невозрожденными людьми" и так далее.

Я долго над этим размышлял, и у меня все больше складывается впечатление, что вот эта "наполненность церкви невозрожденными людьми" и "привлечение через развлечение" - это надуманная во-многом проблема, по крайней мере, для наших постсоветстких евангельских церквей.

Во-первых, в самом по себе развлечении (даже в контексте служения) нет ничего плохого - несколько лет назад уже писал на эту тему Тут далеко ходить не надо - достаточно вспомнить израильские праздники, описанные в Ветхом Завете. Параллельно с воспоминанием о серьезных событиях, принесением жертв и богослужениями были пиры и ликование. 

Во-вторых, даже в Писании это далеко не всегда так. Ученики ходили за Христом, не всегда имея правильные мотивы - кто-то желал наступления мессианского золотого века и править по правую или левую руку от Христа (отсюда и споры, кто между ними больший). Савл шел в Дамаск вовсе не для того, чтобы встретиться со Христом. Про свой опыт говорить подробно не буду - я тоже изначально пришел в Церковь вовсе не по "духовным" причинам. Получается, что мы не оставляем за людьми права меняться, а за Богом - действовать и менять людей.

Во-третьих, мы до конца не знаем, кто рожден свыше, а кто - нет (большинство верующих и о себе сомневались хоть раз в жизни). Практика показывает, что во многих самых консервативных церквях тоже есть и номинальность, и разного рода грехи, и разделения, и даже ереси у отдельных членов - от этого не застрахован никто.

В-четвертых, я не вижу, чтобы в наших церквях (ну разве что в харизматических, но сейчас не про них) было очень много развлечений, программ и так далее. Как раз часто упор просто на изучение Библии, молитву, и при этом не так много собственно душепопечения, общения, каких-то менее формальных мероприятий, совместного досуга.

В-пятых, огромного количества людей, толпами бегущих в церкви ради развлекалова, что-то не наблюдается. Наоборот, многие были бы рады, если бы пришли хоть несколько человек в год, а сами мало что для этого делают. Церкви (в целом) не страдают от огромного наплыва народа - наоборот, уходит больше, чем приходит.

В-шестых, честно говоря, у церквей и нет таких огромных ресурсов, чтобы развлекать кого-то - в мире все равно это делают лучше и профессиональнее, здесь мы так и так вряд ли составим конкуренцию.

В-седьмых, "развлечением для невозрожденных" может быть и обычное консервативное богослужение, где люди замкнулись на своей религиозной группе и законнических традициях, сами себя пасут, никого к себе не пускают, при этом не факт, что сами-то вошли в Царство Небесное.

В общем, не сказать, чтобы я был совсем против подобных заявлений. Они предупреждают и предостерегают. Но универсальными эти принципы не назовешь.
препод

23.12.2019 Мордовский блок новостей (Эхо Мордовии)

23.12.2019 Мордовский блок новостей (Эхо Мордовии)

0.00 - о компьютерных играх и киберспорте
3.40 - о системе образования
5.55 - о телесном наказании детей
11.10 - о рождаемости
12.40 - о феминизме, ролях мужчин и женщин, "у войны неженское лицо"
18.00 - о взаимоотношениях евангельской церкви и государства и национальных вопросах
29.50 - о проблемах лиц с ограниченными возможностями
31.55 - о контрактной армии
33.40 - пожеланию новому министру МВД Мордовии
37.10 - об аполитичности и неверии в честность выборов

PS Вопросы придумывал не я :)

Бог любит тебя!

ПРОЩАЙ, ОРУЖИЕ?

После очередного бессмысленного расстрела в общественном месте в США (когда стрелок убил несколько человек в церкви, а потом был подстрелен одним из прихожан, между прочим, бывшим сотрудником ФБР) вновь возобновилась постоянно тлеющая дискуссия о свободном ношении оружия в контексте российской действительности.

В Америке с этим вопросом все довольно серьезно. США – страна вооруженная, которая формировалась неравномерно и фрагментарно – как бывшие колонии и де-факто независимые территории (от англ. States - государства) со своими местными обычаями и законами, что ощущается до сих пор. Изначально центральная власть была довольно слабой – часто ее функции выполняли так называемые «охотники за головами» (Bounty Hunters), а надпись Wanted (разыскиваются) – это уже давно часть массовой культуры. В общем, где не справлялось государство, порядок наводили обычные граждане. В общественном сознании закрепилась мысль – пока не приехали представители власти, людям надо защитить себя, своих близких и свое имущество.

Вторая поправка к Конституции США говорит о праве на владение и ношение оружия. При этом реализуется это положение закона по-разному: где-то огнестрельное оружие можно носить только разряженным и в открытой кобуре, а количество и тип «стволов» и патронов к хранению, ношению и перевозке строго регламентированы. В других местностях оружие можно купить чуть ли не в супермаркетах. Где-то оружие вам де-факто не продадут, но переехав в соседний штат (часто для этого нужно лишь пересечь мост или перейти на соседнюю улицу), его спокойно можно приобрести. Вторичный рынок (перепродажа) оружия тоже регулируется слабо. При этом в стране довольно высокий уровень насильственных преступлений с применением огнестрела. Полицейские ликвидируют сотни человек в год. Вообще, Америка – страна контрастов. Где-то тишь и благодать, а в соседнем районе идет чуть ли не криминальная война. В случае чего, пусть мои американские друзья (или более сведущие) меня поправят, я здесь не претендую на роль эксперта.

Разумеется, это не означает, что я выступаю за отмену права на ношение оружия в США – это было бы глупо с моей стороны пытаться что-то советовать людям иной культуры и истории. When in Rome, do as the Romans do. Или по-русски - в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Также было бы странно обвинять американцев в «бездуховности» - при всех издержках, там очень много богобоязненных и просто добрых и радушных людей. Церковное здание, воспринимаемое в нашей культуре как нечто сакральное, тоже, к сожалению, может стать местом совершения преступления. Проблема возникает с переносом их реалий на нашу почву.

Сторонники свободного (или условно-ограничительного) ношения оружия часто говорят о двух вещах – о дополнительной ответственности и о быстрой реакции. Утверждается, что при потенциальном наличии оружия у каждого встречного люди будут более осторожны, осмотрительны и вежливы. Также угроза применения оружия, по их мнению, сможет предотвратить преступление или в экстренной ситуации нейтрализовать злоумышленника.

Однако опыт многих стран указывает на серьезные ограничения (вплоть до полного запрета) относительно ношения или даже владения оружием, особенно в целях самообороны. Охотничьи ружья и наградное оружие подлежит строгому учету. На практике оружие часто не защищает, а наоборот, повышает градус конфликта и насилия. Владение оружием предполагает умение с ним обращаться, и здесь преимущество явно не на стороне потенциальной жертвы преступления. Доступ к оружию будет открыт не только добропорядочным и законопослушным гражданам. Распространение легальных «стволов» предполагает рост и черного рынка, более легкую доступность огнестрела в целом. Есть высокая вероятность, что оружие попадет в руки безумцев, которым формально выдали разрешение. Процесс адаптации общества к оружию может привести на первом этапе к массовым жертвам. Иными словами, здесь вы защититесь от хулиганов или маньяка, а там вы получите горы трупов. Не получится ли, что лекарство будет еще хуже болезни? Особенно в условиях нашей невысокой культуры общения, проблем с алкоголем, тлеющих межнациональных конфликтов…

Вот почему право на ношение оружия обычными гражданами в современном мире воспринимается так неоднозначно, причем это касается стран с разным уровнем развития. Наверное, эмоционально и теоретически оружие выглядит привлекательным с точки зрения защиты. Но вызывают вопросы побочные эффекты, которые могут перечеркнуть всю пользу. С моей точки зрения, принцип «защити себя сам» на современном этапе работает далеко не всегда. На первый план должны выйти серьезная работа (особенно профилактическая) правоохранительных органов, более совершенное законодательство, где потенциальная жертва знает, что в случае обороны закон будет на ее стороне, развитие нелетальных средств защиты. И просто сдержанность и здравый смысл – ведь как гласит древняя мудрость, «лучший бой – тот, который не состоялся».

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
препод

Десять принципов духовной жатвы - конспект проповеди

Жатва – это совместный труд (1 Кор. 3:6-7, Ин. 4:38);
Жатва зависит от качества сеяния (Быт. 1:12, Гал. 6:7-8);
Жатва наступает через определенное время (Мк. 4:26-29);
Жатва всегда больше посеянного (Мф. 13:8,31-32; 9:37-38);
Жатва предполагает смерть и новое рождение (1 Кор. 15:35-38);
Жатва постоянна (Быт. 8:22);
Жатва – это благодарность (Лев. 23:42-43; Авв. 3:17-18);
Жатва – это подведение итогов (Ин. 17:12; Гал. 5:22; Ин. 4:35);
Жатва – это веселие (Лев. 32:39-41; Ин. 4:36);
Жатва – это прообраз Божьего суда (Мф. 13:40-43)
после купания

Митинги и политическая активность - аудио-размышления

Немного поразмышлял (15 минут) о митингах, протестах и о взвешенном ко всему этому отношении: ССЫЛКА Скачивайте и слушайте быстрее - там есть какое-то ограничение на количество прослушиваний в день. Хотя не уверен, что меня постоянно читает очень много народу. В случае чего, пишите в комментариях.
препод

Про митинги и наказания для митингующих

По поводу митинговой активности в нашей стране хотел бы сказать следующее: я против заведомо несогласованных массовых мероприятий в центре городов. Причины я указывал уже давно, в своей заметке - не хочу повторяться, вот ссылка. При всем при том, я в принципе за протестную активность (разных партий и людей с разными взглядами, даже противоположными моим) и за то, чтобы правила в этой сфере были достаточно мягкими и адекватными. Потому что протесты: а) держат власть в тонусе, б) могут решить какие-то проблемы, в) способны обратить внимание властей и общества на какие-то вопросы и г) помогают людям легально и сравнительно мирно выпустить пар. Лично я на все это смотрю как на личный выбор человека, сам на политические акции не хожу почти никогда и не собираюсь, о чем также писал. Я против любых насильственных действий, оскорблений и вообще любого незаконного сопротивления по отношению к представителям власти - вы можете кинуть в них даже стаканчик, ватный шарик, пакетик с краской - это недопустимо в принципе. Потому что сегодня кидают стаканчиком, а завтра кинут коктейлем Молотова. Здесь нужно сразу четко провести границу. Все претензии к их работе надо высказывать по факту произошедшего, а не брать закон в свои руки.

Понятно, что буйные должны отвечать, но с другой стороны, и реакция властей часто похожа на реакционную политику времен Николая Первого. Здесь у меня лично есть несколько вопросов. Первый - чрезмерная строгость некоторых приговоров, особенно с лишением свободы. Можно было бы обойтись штрафом, общественными работами, постановкой на учет, запретом пользоваться социальными сетями и так далее. Второй вопрос - в Интернете много пишется всяких гадостей. И угроз тоже. Почему одни преследуются, а другие - свободно до сих пор висят в сети, и ничего не происходит? Показательный процесс? Чисто логически это понятно, но как это соотносится с принципом неотвратимости ВСЯКОГО наказания? Третий вопрос - а где, собственно, критерий угрозы, которая представляет общественную опасность? Всегда можно сказать - я просто эмоционально в сердцах сказал, и часто это будет правдой. Если кто-то напишет - чиновников бы всех расстрелять, как в 37-м году, за это тоже надо сажать? Ну и четвертый вопрос - а можно как-то подумать и дать возможность людям легче согласовывать мероприятия, чтобы они не мешали другим, и при этом дать возможность более свободно высказываться?

При этом понятно, что представители власти - они в какой-то мере и представители всего общества, а значит атака на них наказывается всегда строже, чем преступление по отношению к обычному человеку. Но и властям следует аккуратнее относиться к людям. Цель наказания - не только возмездие, но и исправление. Да и требования к властям гораздо выше, им даны большие полномочия, право на легальное (!) насилие и крупные средства. А значит, и спрос с них большой.
в питерской кепке

Майами - общественный транспорт, Bayfront Park, Bayside Market

Майами - город на юге флоридского полуострова в США, знаменитый порт и курорт с пальмами, крупный деловой и культурный центр.

Майами - растяжимое понятие. Обычно под этим названием имеют ввиду город Майами-бич, где и расположились знаменитые пляжи и развлекательные центры. При этом сам Майами находится по другую сторону залива и является отдельным городом. Также в городскую агломерацию входят еще несколько городов (с ними познакомимся позднее), территорий, расположившихся в трех округах - Майами-Дейд, Бровард, Вест-Палм. То есть речь идет ою огромной городской территории с условными границами и очень высокой плотностью населения (более 6 млн. человек), растянувшейся на более чем 150 километров по побережью Атлантического океана.

В Майами много воды. Это и океанское побережье с бесконечными пляжами, и реки, и многочисленные каналы с роскошными виллами. Соответственно, климат тропический - жаркий и очень влажный с нещадно палящим солнцем. Океан очень теплый. Впрочем, июль в Майами - это сезон, когда можно нарваться на ураган или тропический ливень. Меня, в целом, сопровождала хорошая погода, но испытал я на себе и дождь, когда льет как из ведра и видимость на дороге 10 метров.

В Майами и вообще во Флориде почти нет возвышенностей, зато есть болота и национальный парк Эверглейдс с аллигаторами. Отсюда взлетают ракеты в космос - мыс Канаверал находится в 300 километрах на север.

Майами считается единственным крупным американским городом, в основании которого активно участвовала женщина - предприниматель Джулия Таттл, которая в конце 19 века перебралась сюда, чтобы выращивать цитрусовые. Место оказалось очень плодородным для теплолюбивых культур, а также интересным как курорт, и в 1894 году предприимчивая Джулия уговорила железнодорожных промышленников провести сюда ветку поезда. Через два года был основан город с населением в 444 человек. С тех пор население непрерывно росло, а Джулия Таттл получила почетное звание "матери Майами".

Майами - это индейское наименование в честь племени, проживавшего здесь в стародавние времена. Буквально переводится как "большая вода".



Collapse )

Видео. Центр Майами днем

препод

Эхо Мордовии - мои (и не только) комментарии к последним новостям родного края

"Что он несет?" - как бы говорит Наталия Викторовна Романчева (соучредитель и председатель МРОО Поисково-спасательный отряд «Поиск 13 Регион», член Межведомственного Совета по развитию добровольчества (волонтёрства) и социально ориентированных некоммерческих организаций при Главе Республики Мордовия)

Без имени.jpg

Прокомментировали некоторые местные новости. Временные метки (видео ниже):

0.00 - о продолжительности жизни и смертности
5.55 - о лесах-парках Мордовии, беглых лосях, клещах, собаках, лисах и других диких животных
11.00 - о питании в детских садах
14.10 - про качество воды в городе
16.30 - о качестве работы властей в сфере ЖКХ и общении с неравнодушными гражданами (Наталия Викторовна делится опытом)
19.20 - мэр города имеет высокий рейтинг, но большинство граждан республики не считают себя состоятельными. О пиар-службе
23.05 - о сносе старого кинотеатра
24.55 - о сносе старых гаражей во дворах
26.50 - о практике местных референдумов
30.45 - о призывной и контрактной армии
33.55 - о состоянии банковской системы Мордовии
36.00 - о международных связях с Мордовией
38.00 - как сделать так, чтобы люди оставались в регионе и привлечь новых жителей с других мест