Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

препод

Трагические искушения

Трагедия в Казани, погибшие с обеих сторон в Израиле и Палестине, перспектива перерастания локальных конфликтов в глобальные войны, смерти от коронавируса вновь побуждают верующих (да и неверующих) размышлять о причинах этих событий, пытаться докопаться до глубинных корней происходящего, а также предложить пути решения проблем. По моим наблюдениям (попрошу никого не обижаться) все сводится либо эмоциональным откликам, к рассуждениям в стиле «это Бог наказал тех или других» (в зависимости от симпатий автора), а также «простым» решениям сложных и неоднозначных вопросов. При этом очень часто забываются о библейских призывах «не судить прежде времени» (1 Кор. 4:5), а также быть «рассудительными» (2 Пет. 1:5). К сожалению, многие до сих пор придерживаются вольного и расширенного толкования принципа «духовный судит обо всем» (1 Кор. 2:15).

Прежде всего, в таких случаях есть искушение поспешно кого-то обвинить, переложить вину (помимо непосредственно совершающих преступления) – на власти, все общество, Интернет, врачей, военных, тлетворное влияние извне и так далее. Вместе с тем, обвинения – это чаще всего не единственный и даже не основной путь решения проблемы. Исцеление не приходит только через назначение виновных и наказание (даже вполне заслуженное). Равно как и призывы «запретить», «покарать», «ограничить» тоже далеко не всегда эффективны, а часто и контрпродуктивны.

Во-вторых, очень легко и эмоционально привлекательно предложить простые и понятные решения застарелых и сложных проблем. Как решить арабо-израильский конфликт? Как пресечь преступления на почве насилия и ненависти? Как лучше контролировать оборот огнестрельного оружия и должно ли оно быть разрешено к свободному хранению или ношению? Нужна ли вооруженная охрана, к примеру, в образовательных учреждениях? Какие ограничения должны быть в случае чрезвычайных ситуаций? Как во время пандемии сбалансировать работу экономики, транспорта, торговли и заботу о здоровье граждан, ограничивая их передвижения и массовые собрания? Где та золотая середина между свободой и порядком? Все эти вопросы можно обсуждать, вырабатывать стратегии, иногда необходимо садиться за стол переговоров, искать посредников. Подчас приходится принимать и непопулярные решения, которые многих заведомо не устроят. У меня могут быть какие-то мнения или собственные ощущения по этим вопросам, но не могу сказать «так говорит Господь в Библии» и предложить какое-то однозначное решение. И я очень «завидую» (вернее, настораживаюсь), когда кто-то немедленно знает, что делать и предпринять, тем более может дать «библейский» или «духовный» ответ.

Третий момент – это стремление найти «духовную» причину произошедшему, обязательно выявить некие «высшие мотивы», а то и узнать «волю Божью» в том или ином событии. Без сомнения, существует Божий промысел, иногда мы можем частично постичь его - гадательно, как бы сквозь тусклое стекло или через приоткрытую дверь. Только вот открытое далеко не всегда соответствует нашим ожиданиям. Друзья Иова (да и сам праведник) поначалу не предполагали, что истинное назначение его страданий – явить Божье величие, приблизить страждущего к Богу и научить его доверять Господу. Ученики Христовы не могли взять в толк, что причина слепоты от рождения – не грех самого слепорожденного или его родителей, но проявление Божьей славы (Ин. 9:3). Вряд ли и сейчас мы способны дать ответы, почему Бог допустил то или иное страдание нам, близким или дальним. Возможно, должно пройти какое-то время, прежде мы поймем. Может быть, полный ответ будет дан только в вечности.

Впрочем, и сейчас Господь не оставляет нас в недоумении или растерянности. После рассказа (Луки 13:1-5) о «Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (то есть произошло насильственное действие, да еще и во время акта поклонения через жертвоприношение!) Христос никого не обвиняет, не говорит о несправедливых (или оправданных) действиях Пилата, не объясняет, зачем такое допущено. Второе событие – падение Силоамской башни (техногенная катастрофа, несчастный случай), в результате чего погибло восемнадцать человек – тоже не объясняется Спасителем ни с точки зрения вины, ни причины произошедшего.

По сути, ответ только один – «если не покаетесь, все так же погибнете». Слова Иисуса могут показаться жесткими и даже религиозно-шаблонными. Но они, как это часто бывает, направлены не на людские ожидания, а на суть проблемы. Для начала Он опровергает популярную идею, что люди страдают исключительно за личные грехи («были грешнее…, что так пострадали?.. Нет, говорю вам…»). При этом, разумеется, у всех событий так или иначе есть естественные причины, которые нужно учитывать при решении тех или иных проблем.

Наконец, самый важный акцент Христа – «все так же погибнете». Смерть может поджидать нас в самом «безопасном» месте, под защитой сильнейшей армии и полиции, в самых комфортных условиях. Тем более, «зон комфорта» остается не так уж и много. Самая страшная смерть – внезапная, жестокая и скоропостижная – может настигнуть нас в любой момент. А значит, трагические события выполняют важную функцию – напоминают о хрупкости и скоротечности бытия, необходимости позаботиться о своей вечной участи, обратиться к Богу, сочувствовать и помогать страждущим.

Специально для сайта "Возвращение к Богу"
препод

Десять принципов духовной жатвы - конспект проповеди

Жатва – это совместный труд (1 Кор. 3:6-7, Ин. 4:38);
Жатва зависит от качества сеяния (Быт. 1:12, Гал. 6:7-8);
Жатва наступает через определенное время (Мк. 4:26-29);
Жатва всегда больше посеянного (Мф. 13:8,31-32; 9:37-38);
Жатва предполагает смерть и новое рождение (1 Кор. 15:35-38);
Жатва постоянна (Быт. 8:22);
Жатва – это благодарность (Лев. 23:42-43; Авв. 3:17-18);
Жатва – это подведение итогов (Ин. 17:12; Гал. 5:22; Ин. 4:35);
Жатва – это веселие (Лев. 32:39-41; Ин. 4:36);
Жатва – это прообраз Божьего суда (Мф. 13:40-43)
препод

Нью-Йорк - мемориальный комплекс в память о жертвах теракта 11 сентября / New York 911 Ground Zero

Сегодня - небольшой фоторепортаж о Либерти-Парке, построенном в память о жертвах терактов 11 сентября 2001 года как раз на месте падения башен-близнецов Всемирного торгового центра. Подробную хронологию событий можно почитать здесь

Схема парка-мемориала. Как видите, по центру два фонтана-бассейна, где раньше стояло два небоскреба

Нью-Йорк_парк 11 сентября-2

Collapse )
препод

О готовности и желании перейти в мир иной


Ясно, что мы потратили много времени напрасно. Не было ли у нас так много времени и лет, чтобы приготовиться к часу смерти нашей? Что мы делали? Зачем мы жили? Приходило ли нам на ум что-то небесное? Как часто смерть входила жилища наших соседей! Как часто смерть стучала в двери наших ближних! Сколько заболеваний поражало наши тела, что мы в конце концов были вынуждены получить смертный приговор! И мы не готовы и не хотим смерти после всего этого? О нерадивые, мертвые сердцем грешники, пренебрегающие предупреждениями Божьими! О, неверующие предатели нашей души!

Избежать смерти физической – значит никогда не быть счастливым духовно. Чтобы избежать смерти, но не пропустить блаженство, Бог должен взять нас, как Еноха и Илию, чего Он никогда не делал ни раньше, ни после этого. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15:19). Почему мы молимся, плачем, переносим презрение мира; почему мы являемся христианами, а не язычниками или неверующими, если мы не желаем жизни грядущей? Хочешь ли ты потерять веру, все плоды трудов твоих и страданий, все цели твоей жизни, кровь Христа, и довольствоваться лишь земной участью? Один умирающий сказал у смертного одра своего, когда был спрошен, желает ли он умереть: «Тот, кто не хочет, не желает и быть со Христом». Разве для того, чтобы быть прославленными Христом, нам не надо прежде умереть во Христе? Мне кажется, если князь хотел бы сделать вас своим наследником, вы бы вряд ли отказались, в противном случае показали бы неблагодарность и недостоинство.

Итак, как Бог решителен в отношении тех, кто делает отговорки, не желая прийти ко Христу на брачный пир Его, так происходит и с теми, кто не решается войти в Его славу через смерть земную.


Ричард Бакстер, Вечный покой святых
лев

Праздник в честь 300-летия полиции в Саранске

Пришел на работу, а напротив Университета...

IMG_0746.JPG

Вид из окна 7-го этажа

IMG_0752.JPG

Потом отрабатывали освобождение заложников. К сожалению, камера с телеобъективом осталась дома

UPD. Вот видео, снятое местными СМИ

после купания

День города в Пушкинском парке. Эстафета. Выставка пожарной техники и МЧС

Вышел прогуляться по парку и помочь нашим волонтерам на эстафете для лиц с ограниченными возможностями. В основном, присутствием и фотографиями. Вот что из этого вышло.

Лучшие снимки (внизу ссылка на еще большее количество).

Парковая зелень



Collapse )

Вот так вот. Слава Богу за все!

Все фотографии лежат здесь
бабочка

Про теракты и искусство молчания


Мне кажется, многие верующие и неверующие люди не освоили величайшее из искусств - молчание. Ах, если бы вы молчали! - говорит Иов жалким утешителям своим. Плачьте с плачущими и радуйтесь с радующимися, - пишет Апостол Павел. То есть после трагедии всегда должно быть некое время скорби, когда нет никаких далеко-идущих выводов, обвинений политиков или спецслужб, осуждения кого-то. Должны быть сострадание, сочувствие, сопричастность, помощь - по силам и сверх сил. Носите бремена друг друга - в данном случае ношу страданий. Выводы можно будет сделать потом - и то, они должны основываться на каких-то фактах и не быть продиктованы личной неприязнью. Я уже не говорю об открытом злорадстве, это вообще недопустимо.

Я понимаю, что не обо всех событиях мы все скорбим одинаково сильно (наверное, только Господь так может) и есть какие-то претензии к тем или иным странам или политикам, но такие моменты как раз-таки должны заставить отложить все и объединиться в христианском сострадании с родственниками жертв, пострадавшими и просто скорбящими. Это и отличает нас от животных, что мы не пляшем на костях мертвых.

И еще один момент. Я бы хотел поблагодарить Бога за дар государства. Я не призываю хвалить власти или кого-то превозносить. Просто как пища для размышления - возможно, если бы не существование неидеального государства, многие теракты (о попытках которых мы даже не знаем!) не были бы предотвращены. С другой стороны, конечно, не хотелось бы, чтобы кто-то использовал террористическую опасность как повод для ущемления чьих-то свобод.

Соболезнования всем. Особенно родным и близким погибших и пострадавших. Убереги Господь и благослови землю нашу!    
препод

Про фото, флаги и сочувствие

Меня тут несколько человек спросило про мою фотографию в цветах французского флага - мол, зачем это все? Не является ли это лицемерием и показухой - так открыто сочувствовать одним, в то время как где-то страдают другие? Такими вопросами задаются сегодня многие.

Во-первых, мне никто не предлагал перекрасить фото в цвета российского флага (после гибели наших граждан в самолете над Синаем) или, к примеру, сирийского - там мирные жители гибнут от военных действий постоянно. Количество терактов в других странах Востока вообще не счесть.

Во-вторых, скорбь и сочувствие можно выразить по-разному, вовсе необязательно для этого вообще что-то публиковать или отчитываться перед кем-то. Заметили мою "аватарку", но почему-то не заметили как я, скажем, защищал в разных беседах право жителей Крыма и Донбасса как минимум на собственное видение истории и современности. Часто в ущерб себе. А это, с моей точки зрения, поважнее разноцветных фоточек.

В-третьих, сочувствие имеет свойство притупляться. Когда вы каждый день видите гибель людей где-то в горячей точке, это начинает восприниматься как нечто очень печальное, но все же обыденное. А вот когда террористы неожиданно совершают свои кровавые деяния в относительно мирной и спокойной стране, мы испытываем шок и некоторую сопричастность - беда может вдруг придти и в наши мирные дома. И не дай Бог, если страдают наши соотечественники, родные и близкие - тут боль и скорбь совсем другого уровня. И это нормально. К примеру, обвинять европейцев в том, что они больше сочувствуют тем же европейцам, нежели другим - как-то странно.

В-четвертых, все согласны, что сострадать надо всем. Но вот всем в равной степени? По идее - как бы да, того требует справедливость. Но как сие возможно на практике? Вот я задумался и пришел к следующему выводу - сострадать надо больше всего ближним. Потому что "сострадать" и "сочувствовать" - не значит просто ужасаться телевизионной картинке, но быть вместе, помогать, нести бремя боли и слез другого человека... Вот почему и Библия говорит о "попечении о домашних" и "помощи наипаче своим по вере". Потому что легче сочувствовать кому-то на расстоянии, чем принимать практическое участие в нуждах ближних. Но должны быть сначала они - потом дальние.
Луна

Траурное

Сегодня траур, поэтому публиковать фотографии не буду. Ужасная трагедия. Внезапная смерть. Погибло много детей и просто прекрасных людей - чьих-то матерей, отцов, сыновей, дочерей, мужей и жен. Напоминание, что человек смертен, причем внезапно. Предостережение, что к встрече с Господом нужно быть готовым в любой момент. Имеющий Сына - имеет жизнь, не имеющий...

Господи, пошли утешительные слова Евангелия родным, близким и всем скорбящим! Удали всякое злорадство, спекуляции, вражду! Споспешествуй расследованию, чтобы такое больше не повторилось!
Я есмь Путь, Истина и Жизнь

...

Ужасная трагедия в Мекке. Годовщина еще более кровавых событий в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Первый случай - трагическая случайность. Второй - злонамеренный акт. И опять вопросы - почему? Кто виноват? Куда катится этот мир?

В Восточном Иерусалиме был Силоамский источник (бассейн Шилоах), над которым во времена Христа, судя по всему, нависала башня. По трагическому стечению обстоятельств она упала и убила 18 человек. Место массового скопления людей стало их последним пристанищем.

Римский наместник Иудеи Пилат убивает галлилеян (возможно, мятежников или преступников с точки зрения Рима) прямо в храме, во время жертвоприношения, смешав их кровь с кровью жертв. Страшное убийство и крайняя степень богохульства.

И люди тоже задают в сердцах своих вопрос - почему? За что? Что они такого сделали?

Христос отвечает в свойственной Ему манере:

Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13:2-5).

Господь переводит взор людей с этих ужасных трагедий на них самих. Он говорит - они не более грешны или виновны, чем вы. И страшная участь ждет всех, кто не обратился к Богу. Тем более тех, кто считает себя чем-то лучше или удачливее погибших. Ведь подобные трагедии напоминают нам, что время коротко. И что, как писал классик, человек не просто смертен, но смертен внезапно. А значит:

Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. (2 Кор. 6:2)