?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Настоящее время характеризуется возрастанием политической активности и многообразием событий. Доступность информации (в том числе, не всегда достоверной и адекватно переданной) и возможность комментирования побуждает христиан активно реагировать на происходящее. Оценки давно перестали быть прерогативой экспертов, журналистов и политологов, свое мнение теперь может высказать каждый. На первый план выходят темы взаимоотношения Церкви и государства, христиан и существующего общественного строя.

При этом часто можно услышать, как верующие критикуют демократию. Делается это по понятным причинам – как и всякая светская система, она имеет множество недостатков и пороков. Свобода мнения, самовыражения, выбора и собраний без Бога, авторитета Его Слова часто превращаются в крайности. И вот уже вполне допустимые мирные протесты перерастают в беспорядки и бунты, свобода – во вседозволенность, мнение и личный выбор – в пропаганду разного рода извращений. Поставленный в центр человек в отрыве от Бога все дальше уходит от христианских ценностей, нравственность становится относительной, а прогресс и благосостояние – идолом.

Однако нужно помнить, что порочная демократия существует среди еще более худших общественных форм, и худших прежде всего для Церкви. Государственная церковь постепенно духовно отмирает, потому что следует де-факто за волей общества и властей. Примеров этому масса – начиная от пособничества Гитлеру, кончая благословениями однополых браков и священства. Атеистическая диктатура берет курс на уничтожение или вытеснение Церкви, видя в ней конкурента и чуждый элемент. Демократия на этом фоне выглядит если не идеалом, то по крайней мере, чем-то более честным – верующие идут своей дорогой, а мирские люди своей, и каждому предоставляется право занять свою нишу, возвысить свой голос, быть частью системы сдержек и противовесов гражданского общества. Присутствует элемент демократии и в Церкви. «Выберите из среды себя…», «и угодно было это предложение всему собранию» (Деян. 6:3-5) – это лишь один из самых ранних примеров (наряду с Церковными Соборами), когда вопросы решались общим собранием верующих.

Другое дело, что демократия предполагает не только свободу и права, но также ответственность. В частности, демократия – это в том числе и следование процедурам, заранее оговоренным правилам, законам. Демократия – это внимание и даже определенное уважение не только к моим единомышленникам, но и к другим позициям, в том числе кажущимся мне не совсем демократическими. Демократия – это не беспорядок и не власть толпы («охлократия»), но умение выражать свое мнение без навязывания и насилия. Демократия никогда не будет идеальной, перейти к ней непросто, это требует ответственности каждого гражданина и долгой выработки правил общежития. Наконец, демократия в Церкви – это порядок, когда «пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29). То есть речь идет не просто о выражении своего мнения и не об удовлетворении моих прихотей, но об общении верующих во Христа, плененных авторитетом Писания. И здесь уже не мирская демократия, но Божий монархизм, теократия.

Специально для сайта миссии "Возвращение к Богу"
Это последняя проповедь на тему христианской зрелости. Сначала мы говорили о признаках незрелости (Евр. 5:11-14): поверхностность, неспособность слушать истину, задержка духовного роста, непонимание основ веры, духовная неразборчивость. Затем перешли к путям обретения зрелости: (Евр. 6:1-12): рост в познании истины, осознание опасности отступничества, труд для Господа, подражание более зрелым верующим. И наконец, путь обретения зрелости – это твердая надежда, о которой говорится во второй половине 6 главы.
Человеку свойственно надеяться: надежда – один из столпов жизни (вера, надежда, любовь) и то, что наполняет жизнь смыслом («надежда умирает последней»). Тем не менее, по неверию своему, люди мира обладают ложной надеждой:
- на людей (Пс. 117:9, Пс. 145:3, Иер. 17:5);
- на творение (Ис. 42:17);
- на собственные силы и разум (Пр. 3:5);
- на случай.

Основание истинной надежды (ст. 13-17)

- Бог говорит (ст. 13а) – Он первым обращается к Аврааму среди Ура Халдейского;
- Бог клянется Самим Собой (ст. 13б) сравн. Быт. 22:15-18, Пс. 109:4 – Он снисходит к человеку и торжественно обещает ему, что исполнит все сказанное;
- Бог обещает благословение (ст. 14) сравн. Рим. 8:28 Его цель – сделать все во благо для Своего народа;
- Бог не дает всего сразу (ст. 15). Авраам поверил с надеждой сверх надежды (Рим. 4:18), то есть вне человеческих оснований – ему нужно было ждать долгие годы до рождения сына Исаака, хотя он уже на тот момент был стар, как и его жена Сарра;
- Божье обетование надежнее человеческого (ст. 16). Люди клянутся на основании ложных богов, а Господь клянется Собой;
- Божья воля непреложна (ст. 17). Непреложна – букв. неизменна на основании завещания, условия которого может изменить лишь завещатель.

Суть надежды (ст. 18-20)

- утешение (ст. 18) – если Бог желает нам блага, то как можно не утешаться в надежде в страданиях;
- твердость (ст. 18б) «прибегшие взяться» - букв. бегущие схватит силой. В надежде надо пребывать, за нее нужно держаться;
- стабильность (ст. 19) Надежда на Христа – это крепкий и безопасный якорь, который служит для стабилизации корабля во время шторма;
- общение с Богом (ст. 19б) Надежда позволяет нам входить во святое святых за завесу, иметь прямой доступ к Отцу;
- следование за Христом (ст. 20) Иисус, во-первых, является Предтечей, Который первый входит за завесу. Во-вторых, Он Первосвященник – то есть не только показывает путь, но и помогает по нему идти.

Рим .5:5 …а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Вопросы для обсуждения:

1. Почему верующие мало надеются на Христа в повседневной жизни?
2. Что значит надеяться на Бога? Нужно ли надеяться на собственные силы?
3.  Кто такой Мелхиседек? Какова его роль?
4.  Как верить несмотря на сложные обстоятельства? Как надеяться сверх надежды?
Христос воскрес, дорогие друзья!

К Пасхе и в преддверии юбилея церкви сделали исторический стенд. В работе принимали участие оформители, дизайнеры, служители, историки и даже я чуть-чуть успел подсобить :)

Как говорится, комментарии излишни. Честно говоря, наворачиваются слезы радости :)

1.

IMG_0014-03-04-17-01-46.jpeg

Каждая фотография стенда крупно и читабельно...Collapse )

Еще фотографии строительства церковного здания

Видео, посвященное 15-летию церкви
Читатель найдет мало спорного в этих работах. Я тщательно воздерживался от упоминания имен современных учителей и названий книг. Я хотел представить на ваш суд результат моего изучения Библии, моих личных раздумий, моих молитв и собственного прочтения святых прошлого. Если в чем-нибудь я заблуждаюсь, надеюсь, мне это будет открыто, прежде чем покину сей мир. Мы все видим гадательно и носим сокровище в глиняных сосудах. Надеюсь, я готов учиться.

У меня сложилось глубокое убеждение в течение многих лет, что практическая святость и полное посвящение Богу недостаточно волнует современных христиан в нашей стране. Политика, споры, разделения, мирской дух выхолостили из многих сердец живое благочестие. Печально, но тема личного хождения перед Богом отошла на задний план. Стандарты святости стали чрезвычайно низкими во многих кругах. Упущено из виду огромное влияние христиан, «украшающих учение Спасителя нашего Бога" (Тит 2:10) через свои ежедневные поступки и привычки. Мирские люди иногда жалуются (и не без причины!), что так называемые "религиозные" верующие не любезны, не бескорыстны и не добродушны, равно как и другие, которые не исповедуют никакую религию. Тем не менее, освящение в каком-то смысле так же важно, как и оправдание. Призыв протестантского и евангельского учения бесполезен, если не сопровождается святой жизнью. Более того, такое учение даже вредно - оно презираемо проницательными людьми мира как нечто пустое и нереальное, что приводит к поношению на веру. Таково мое впечатление: нам нужно возрождение Библейской святости, и я глубоко благодарен, что к этому вопросу привлекается все большее внимание.

Однако, очень важно, чтобы данная тема покоилась на верном основании, и чтобы движение в направлении святости не сводилось к незрелым, несбалансированным и однобоким суждениям, распространенности которых не стоит удивляться. Сатана хорошо знает силу истинной святости и тот огромный ущерб, который может нанести его царству повышенный интерес к этому вопросу. Дьяволу выгодно содействовать распрям и спорам об этой части Божьей истины. Подобно тому, как некогда он преуспел в мистификации и запутывании дум человеческих об оправдании, так же он трудится и в настоящее время, чтобы сделать людей "смущающими Провидение словами без смысла" (Иов 38:2) об освящении. Да судит его Господь! Я же не могу отказаться от надежды, что доброе будет отделено от злого, что обсуждение выявит истину, и что разнообразие мнений приведет всех нас к поиску правды Писания, чтобы нам молиться и непрестанно искать того, что Божье.


Джон Райл. "Святость"

Христианское единство?

Для всех очевидно, что современное христианство разделено и расколото - по деноминационным, вероучительным, богословским, территориальным, политическим и прочим признакам. Тем не менее, в сердцах искренних верующих есть вопрос - разве разделился Христос? Разве не была отвечена молитва Господа - "да будут все едино"?

Иисус Христос - совершенный безгрешный Ходатай, А значит, Его молитва не может быть неотвеченной и неуслышанной. Христиане едины и связаны по самому факту своего христианства. Они погружены Одним Духом в Одно Тело. Они принадлежат Единой Церкви - вне рамок религиозных организаций, времени и пространства. Дух, пребывающий в них, Един. А значит, все настоящие христиане едины во Христе. И реальное, актуальное единство должно соответствовать единству духовному.

Практическому единству христиан мешает неверное понимание единства. Приведу некоторые ошибочные представления:

Единство как абсолютное согласие. Многие помнят рассказ "Еретик", где человек объявляет другого отступником на основании мелких различий, даже не имеющих отношения к самой сути веры. На самом деле, христианское единство - это единство прежде всего в поклонении Христу, в любви к Нему, в разделении основ веры. Подлинное единство возможно только там, где в центр ставится Христос - не политика, административные или иные вопросы. Единство будет явным на практике только когда я признаю собственную ограниченность, требую покаяния или признания неправоты не от других, а от себя.

Единство как совместная деятельность. Напротив, единство необязательно предполагает совместные Богослужения или сотрудничество (иногда это необходимо, иногда - необязательно или даже не нужно и нежелательно). Единство - это прежде всего отношение, готовность принять и вместить инакового верующего - в крайнем случае, как немощного. Единство - это готовность увидеть суть, а не придираться к словам. Единство - это способность прощать обиды (мнимые или реальные). Когда такое отношение будет со всех сторон, можно говорить об угодном Христу единстве - даже при наличии различных церковных организаций.

Единство как нечто естественное. Мы часто думаем, что единство приходит просто по нашим горячим молитвам. Однако из вышесказаного следует, единство - это еще и тяжкий труд. В Послании к Ефесянам сказано о "старании (!) сохранять (!) единство духа в союзе мира", где "сохранять" - буквально можно перевести как "оберегать, стеречь, блюсти, содержать под стражей", а "стараться" -  - "спешить, торопиться, стремиться, усердствовать, прилагать усилие". На единство надо работать. Это труд смирения, покаяния, пересмотра своих узких взглядов, служения, терпения. Единство - очень хрупко, именно поэтому оно требует бережного хранения.

Един ли я во Христе с другими верующими? Готов ли следовать заповеди "принимайте друг друга"? Работаю ли на единство как в своей поместной церкви, так и с другими христианами?

Благословенного воскресенья, друзья! Будем едины в поклонении Богу! 
На следующий день после замечательной вечерней прогулки вышел из отеля и доехал до исторического центра, чтобы посетить еще несколько флорентийских достопримечательностей. День выдался жарким и музейным. :)

Сегодня в моем блоге - Собор Санта-Кроче - самая крупная в мире францисканская церковь, место захоронения известных итальянцев и просто прекрасная базилика. Легенда гласит, что основал ее сам святой Франциск Ассизский, однако первое упоминание о церкви на этом месте относятся к 1229 году, три года спустя после его смерти. С тех пор храм многократно перестраивался, фасад его постепенно приобрел типичный легкий ажурный флорентийско-возрожденческий вид.



Церковь Святого Креста...Collapse )

Видео:

В Ветхом Завете обличение властей верующими было общим местом. Немудрено, пророки и цари были частью Израильского народа, находящегося непосредственно под Божьим владычеством и Его законом. В Новом Завете Царство Божье на земле в полноте не установлено, Церковь находится в мирском окружении - в лучшем случае, умеренно-светском; в худшем - религиозно-фундаменталистском. Ни одна страна не может претендовать на звание христианской во всей полноте.

Соответственно, повеление "не участвовать в делах тьмы, но и обличать" (Еф. 5:11), относящееся к неверующим (властям в том числе) нужно понимать сбалансированно - соотнося с другими библейским истинами.

Прежде всего, слово "обличение" буквально можно перевести как "разоблачать, обнаруживать". Делать это необходимо как напрямую (через критику и замечания), так и опосредованно - путем создания определенной альтернативы. Вспоминается пример, когда мужья должны быть приобретаемы для Христа (а соответственно, и обличаемы тоже) через жизнь своих жен- 1 Пет. 3:1. Сама атмосфера Церкви, христианского благочестия, измененных Христом жизней должны по идее оказывать такое сильное влияние на общество и власти, что те будут совершенно естественным образом обличаемы - "и таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог" (1 Кор. 14:25). Потому что настоящее христианское обличение возможно только через встречу с Богом - через Его Слово или жизнь христиан. Не секрет, что Библия для мира непререкаемым авторитетом не является. А вот Христос в верующем, его делах, словах и отношении окажет огромное действие. Христиане сегодня преуспели в словесной критике друг друга и власти. А вот показать личный пример гораздо сложнее. Как говорится, что толку ругать тьму - зажги хотя бы свечку.

Таким образом, обличение власти (как и неверующих в целом) - это не просто критика их грехов. Это проповедь Евангелия словом и жизнью, чтобы они смогли обратиться, и Бог помог им избавить от греха.

Обличение также должно быть информированным. Апостол Павел писал о "верном слухе" от домашних Хлоиных - так он получал достоверную информацию о проблемах в коринфской церкви. Важно не только содержание обличения, но и его основа. Речь идет об очевидцах событий, авторитетных источниках, официальных расследованиях, осторожном анализе данных из разных СМИ, которые помогут сформировать взгляд на происходящее в стране и мире.

В последнее время я вижу печальную тенденцию, когда христиане (в том числе и служители) огульно осуждают власти, чиновников, конкретных деятелей на основании СМИ разной степени желтизны. Я не против разоблачения пороков общества, однако стоит помнить, что "оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом" (Прит. 17:15). Готов ли я публично судить о вине/невиновности того или иного правителя как будто я стою перед Судьей? Лично я - чаще всего нет. Многие вещи я узнаю только спустя много лет, из исторических исследований. Кое что - только на небесах.

Очевидно, что обличение властей должно быть уважительным и осторожным. Не буду приводить многочисленные тексты Ветхого и Нового Завета, подтверждающие это. Скажу о причине - любая власть имеет огромную ответственность, ее решения несут далеко идущие последствия. Я не готов сказать как бы я поступил на месте президента в той или иной ситуации, имея те же данные и полномочия. Это как в церкви - легко рассуждать о пасторском служении, когда ты сам не пресвитер. Именно поэтому я предпочитаю больше не обличать, а молиться о мудрости для правителей (1Тим. 2:2).

И последнее. Я не против обличения власти, когда оно (помимо вышеперечисленного) законно - через вменяемую критику, правозащитную деятельность, отстаивание своих позиций в суде, представительство во властных институтах. Без призывов к переворотам, мятежам, расправам. Просто я верю в простую истину - каждый народ достоин своего правителя. А значит, сосредоточить свое служение Церкви нужно прежде всего на ближних - то есть конкретных людях. Глядишь, изменится что-то в сердцах людей - даст нам Бог и более достойных правителей.

Начало
Часть вторая - правильные приоритеты

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? <...> И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
(Мф. 6:26, 28-30)


Чтобы избавиться от греховного беспокойства и депрессии, необходимо не только верно расставить приоритеты в жизни, но и довериться Божьей заботе. В Священном Писании ясно повелевается: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5:7), а книга Псалтирь указывает, что верующий является объектом особой Божьей милости: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба…" (Пс. 36:25). Как же эта забота проявляется на практике?

Прежде всего, эта забота естественна и сверхъестественна одновременно!  Сверхъестественная - потому что Отец Небесный дает пищу птицам и наделяет полевые цветы такой красотой, какую не имел даже самый богатый и мудрый человек из когда-либо живших на земле! Но забота Божья одновременно и естественна, потому что она постоянна, каждодневна и приходит через определенные Богом пути. Так, птицы небесные не ждут с неба дождя из зерен, но постоянно находятся в поиске пропитания. Люди же и сеют, и жнут, и собирают в житницы - то есть имеют разум, силы для труда, определенные технологии земледелия и мудрость хранить запасы продовольствия. Таким образом, Бог проявляет заботу о нас чаще всего не чудодейственным образом - к примеру, через манну небесную (хотя и это возможно при определенных обстоятельствах). Но Господь вкладывает в детей Своих разум, распорядительность, трудолюбие, умеренность и жервенность - очень важные качества во времена финансовых и политических потрясений. И через это праведник будет благословляем - духовно и материально.

Ну и конечно же, Божья забота по отношению к верующим имеет вечную цель. Птицы рано или поздно замертво упадут на землю и станут либо добычей хищников, либо удобрением для почвы. Полевые цветы будут использованы хозяйкой для разжигания печи. Они не имеют вечной души, а значит и не наследуют Царство Небесное За них не умирал Христос. Он не ходатайствует за них перед Отцом. Они не являются частью Его народа и Его удела. Но тем не менее, Бог печется и о них. Насколько же больше Его забота о нас - имеющих вечное предназначение и вечную цель: быть подобными Ему и разделить вечную славу со Христом! Греховное беспокойство и депрессии связаны с тем, что верующие теряют понимание и постоянное ощущение этого предназначения. Мы так часто забываем как много нам даровано - но и дано это все не просто так, а "
для жизни и благочестия чрез познание Призвавшего нас по Его собственной славе и совершенству …" (2 Пет. 1:3). А значит, наша задача - исполнять волю Божью, одновременно уповая на Его чудесную заботу.     

Лебедев Антон Валерьевич, христианин с 2004 года, не женат, второй пастор церкви «Новая Жизнь» г. Саранска, модератор форума РС ЕХБ, преподаватель иностранного языка в ВУЗе, ведет блог toshaleb.livejournal.com, жизненный девиз – "мысли глобально, действуй локально".

Беседовал Артур Гарнов, специально для христианского информационно-просветительского портала словодлятебя.рф

1. Какие существуют свидетельства в пользу того, что Иисус Христос - настоящий живой Бог?

На этот вопрос отвечает Сам Христос на страницах Священного Писания. В 10 главе Евангелия от Иоанна (стихи с 24 по 38) Господь называет эти свидетельства:

- свидетельство Христа о Себе («я сказал вам»)
- свидетельство чудес Христа («дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне»)
- свидетельство Отца о Сыне («Я и Отец - одно»)
- свидетельство Ветхого Завета – Закона и Пророков («не может нарушиться Писание»)

Есть свидетельства и внешние по отношению к Писанию – историчность воскресения, распространенность Библии во всем мире, измененные Христом жизни.

Но я убежден, что самое главное свидетельство доступно только верующим, когда «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:16). Ведь проблема тех, кому было проповедано Слово Самим Христом вовсе не в недостатке или несовершенстве доказательств. «Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам» - в этом и вся суть. «Сначала доказательства – потом вера», говорит скептик мира сего. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!», говорит Бог (Пс. 33:9)

2. Правильно ли смотреть на людей в чёрно-белых красках («по принципу «этот плох, а тот хорош»)? Взгляд Бога на окружающих отличается от человеческого?

Безусловно, отличается – Господь смотрит прежде всего на сердце, внутреннее состояние человека, его мысли, желания, устремления и мотивы (1 Цар. 16:7). Человек в силу своей ограниченности не может судить о таких вещах с наскоку – для этого нужны время, особая мудрость и определенная духовная зрелость. Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. (Пр. 20:5).
Все эти примитивные ярлыки – «хороший-плохой», «наш-не наш», «духовный-плотской» - чаще всего являются не плодом вышеперечисленных добродетелей, но поспешного суждения и недостатка любви к человеку.

3. Блез Паскаль разграничил человечество на три степени: «Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но еще несчастны». Вы согласны с его утверждением?

Согласен, но я бы добавил, что проблема в том, что неверующие не понимают, что есть истинные счастье и мудрость. Возможно, в том числе и потому, что обретшие Бога часто не являют эти качества миру – подчас мы еще более несчастны и немудры, чем иные безбожники. Все потому, что сами верующие не находят полноты во Христе, не пребывают в Нем. И мир видит лишь религиозную оболочку, но не содержание и не настоящее христианство.

4. Можно ли определить, что Бог находится рядом с человеком, что Он не оставил его? Как узнать, Бог с тобой или нет?

Я не думаю, что нам нужно по каким-то внешним критериям – чувствам или обстоятельствам – судить о присутствии Божьем. Очень высок риск обмануться или неправильно интерпретировать ту или иную ситуацию.

Лучше надеяться на обетование Божье – «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Обещание это дано в контексте Великого Поручения – в послушании Богу идти учить народы, делая учеников. Оно же является и условием Божьего присутствия в нашей жизни – когда мы живем не для себя, но ради других. И вот когда верующий пребывает в Божьем слове, молитве, церковном общении и служении, тогда и обязательно возникнет чувство Божьего присутствия, Его контроля во всех сферах жизни.

5. Что для Вас означает посвящение - в дружбе, в семье, в церкви, Богу? Что делать, если желание посвящать себя другому пропадает?

Посвящение – это постоянство в том или ином деле, каким бы оно ни было в глазах кого-то – малым или большим. Посвящение – это еще и надежность, когда на меня могут рассчитывать, мне могут позвонить в любое время, зная, что не откажу и найду способ помочь. Посвящение – это жертва своими усилиями, временем, ресурсами ради определенной цели.

Посвящение тесно связано со служением. И то, и то неестественно для нашей плоти – по-человечески мы желаем служить и угождать только себе. Поэтому желание служить, посвятить себя нуждам ближнего появляется по мере духовного роста, понимания приоритета вечного над собственными интересами. Ведь в вечности останутся только плоды нашего служения, все остальное сгорит.

6. В Библии сказано, что каковы мысли человека, таков и он сам. От чего зависит содержание мыслей человеческих, которые бывают на созидание и на разрушение?

Мысли и желания человека являются следствием той духовной пищи, которой он питается. Если это некий фастфуд из юмористических шоу, телепередач, поверхностного общения в сети (я уже не говорю про откровенные непотребства) то и наполнение будет соответствующим. Вот почему Христос говорил, что светильник тела есть око (Лк. 11:34), а Апостол Павел повелевает христианам не сообразовываться с веком сим, но преобразовываться обновлением ума (Рим. 12:2). А это значит, что необходим серьезный анализ того, что я слушаю или смотрю, как и с кем провожу время, сколько времени уделяю общению с Богом, расту ли я духовно, интеллектуально, социально. Отсюда и понимание, что ради роста мне надо «пленять всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5), контролировать свои мысли – ведь грех именно с них и начинается.

7. В Писании мы читаем, что когда-то на земле был один язык, а потом Бог разделил речь, после чего люди перестали понимать друг друга. Теперь, чтобы выучить новый язык, нужно предпринять множество усилий. А какие надо прикладывать усилия, чтобы суметь понять человека и помочь ему?

Понять другого и помочь ему очень сложно, потому что мы все очень эгоцентричны, и каждому из нас необходимо вытащить из глаз много бревен, чтобы хоть кому-то помочь с соринкой. Думаю, прежде всего необходимо научиться выслушивать, быть «скорым на слышание» (Иак. 1:19). Подчас человеку нужна не материальная помощь, а просто излить перед кем-то душу. Конечно, это накладывает определенные обязательства на слушающего – уметь сохранять сказанное втайне и способность помочь библейским мудрым советом. Важно еще подойти к человеку нешаблонно, с любовью, вниманием, умением поставить себя на его место. На это оказываются способны, к сожалению, далеко не все верующие, даже служители церквей.

8. Выделите современные стереотипы и мифы, касающиеся христианства?

Не думаю, что есть какие-то настолько современные стереотипы, на которые Библия не давала бы ответы. Однако среди популярных сегодня в евангельской среде хотел бы выделить следующие:

Христианам необязательно нужно пасторское попечение (мол, у нас всеобщее священство). Связано это и с недостатками самих служителей, к сожалению.
Благовестие – это, по большей части, мероприятия или церковные служения;
Служение церкви должно выполняться некими «особо духовными служителями», образованными профессионалами;
Церковь обязана активно участвовать в политике, делать категоричные заявления по всем спорным вопросам текущей повестки в стране и мире.

Развенчивание этих стереотипов достойно отдельных статей, но именно об этих вопросах я бы задумался прежде всего.

9. Представить сложно, что через 100 лет почти всех людей, которых мы видим каждый день, на земле не станет. Поколения сменяются, одни приходят в мир, другие уходят, и такова жизнь. Какие советы Вы бы дали будущему поколению?

Сложно давать советы тем, чьи обстоятельства могут быть совсем другими. Трудно говорить о времени, когда появятся иные вызовы. Технологии меняются, темп жизни растет, локальные вопросы глобализуются и политизируются. Господь же обращается к народу Израилеву и через них ко всем поколениям: "Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. (Втор. 8:11)". Эти слова будут актуальны всегда, независимо от времени и места.

10. Ваши пожелания?

Любите Бога, любите вашу поместную церковь, любите ближних. Не поддавайтесь на пропаганду мира, не позволяйте никому и ничему отнять мир Божий из ваших сердец. Будьте благословенны!

Оригинал статьи на сайте Word4 you
На последнем братском общении (которое у нас проходит 2 раза в месяц в воскресенье аж в 7.30 утра, не считая ежемесячного Церковного Совета) обсуждали статью Коломийцева и говорили о проповеди в нашей церкви. Самый интересный момент настал, когда начали высказывать замечания по проповедям. К моим проповедям претензии были не столько богословского, содержательного характера (что удивительно, здесь мне много надо расти), сколько презентационного - жестикуляция (как-то странно тру нос). Понял, что не всегда все тексты надо выносить на презентацию - это подстегнет больше людей приносить Библии с собой. Ну и говорить помедленнее нужно.

Вообще, что Вас напрягает в проповедях (не обязательно в вашей общине)? Только хотелось бы поконкретнее, более детально. Буду благодарен, если выскажетесь.

Дихотомия vs Трихотомия

Вопрос «двух - или трехсоставен человек?» имеет большое практическое значение, потому что на базе трихотомии сегодня появилось множество заблуждений.

1-ое заблуждение, основанное на трихотомии: занижение роли эмоций и интеллекта в общении с Богом.

Сторонники трихотомии, считая, что дух является отдельной составляющей нашей нематериальной сущности, отводят ему особую роль в общении с Богом.
Душа же считается менее значимой, чем дух.
Душе приписывают интеллект и эмоции.
Так как дух имеет более близкое общение с Богом, то значение интеллекта и эмоций, присущих якобы душе, уменьшается.

Антиинтеллектуализм и борьба с эмоциями в поклонении Богу – вот, к чему приводила трихотомия некоторых своих крайних сторонников:
«Зачем познавать Бога  при помощи разума, когда я общаюсь с Богом духом?»

2-ое заблуждение, основанное на трихотомии: неверный взгляд на возрождение.

То есть: до возрождения дух мертв, не существует (тело и душа живы), а после возрождения дух ожил, появился (а тело и душа остались без изменений).

В момент возрождения человек духовно мертвый, то есть разобщенный с Богом, воскресает, или оживает, то есть оживает не какая-то часть нашего естества (называемая духом), а мы полностью (как личность) воскресаем и являемся новой тварью.

Дух неверующих существует, но он разобщен с Богом.

3-е заблуждение, основанное на трихотомии: неверный подход к душепопечению.


Дух Для близкого общения с Богом Духовные проблемы решают служители, церковь.
Душа Для общения с миром (ум, эмоции) Сложные эмоциональные проблемы решают психологи-профессионалы.
Тело Для взаимодействия с физическим миром Физические болезни лечат медики.

Это неверно и ведет к отрыву душепопечения от церкви.

Душа = дух Все духовные проблемы связаны с грехом.
Они решаются церковью на основании Библии.
Тело Все органические проблемы решают медики.
(Нет места неорганическим болезням, нет места психиатрам).


Итог: дихотомия в отличие от трихотомии с практической точки зрения представляется в гораздо более выгодном свете:
не занижает роли эмоций и интеллекта в поклонении Богу,
не ведет к неверному взгляду на возрождение,
не отделяет душепопечение от церкви.

А. Вовк, пастор независимой церкви ЕХБ "Слово Истины"
 Сильные христиане (Рим. 15:1-6)

Ложные представления о силе:

Физическая сила (Пс. 19:8)
Сила знания (1Кор. 2:12-13)
Сила денег (Лк. 12:16-21)
Сила власти (Пс. 2:9)
Сила самовнушения (Пр. 3:5)

Характеристики истинно сильного человека (ст. 1-2):

1) Помогает другим становиться сильнее (Гал. 6:2)
2) не угождает себе (сдерживает свой язык – Иак. 3:1-2, гнев – Пр. 29:11, желания – Евр. 5:14)
3) служит другим (во благо, к назиданию)
4) учится у более сильных (Фил. 3:17)
5) не считает себя сильным (Фил. 3:12-16, Рим. 12:3)

Источник силы (ст. 3-4):

1) пример Христа (Пс. 68:10, 1 Пет. 4:1, 12)
2) истина Писания (Пс. 118:9)

Торжество силы (ст. 5-6):

1) терпение, стойкость в испытаниях (2 Кор. 6:3-10)
2) утешение (Пс. 118:16)
3) единство (1Кор. 1:10)
4) прославление Бога

ЗЫ Если Вас интересует тот или иной пункт проповеди - могу раскрыть подробнее в комментариях.
Взял у [info]benno_99 

В сознании миллионов людей на протяжении многих веков Библия всегда отождествлялась с истиной. Неверующие в неё люди, по словам апостола Павла, это те, «которые упорствуют и не покоряются истине» (Рим. 2.8).
Основная причина, почему люди не знают Бога, заключается не в том,
что Его невозможно познать или понять,
а в том, что не хотят и не желают в Него верить.

Именно в этом видел Иисус Христос корень всей проблемы. Он говорил фарисеям: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоан. 5,40).

А почему люди не хотят верить в Бога? Read more...Collapse )

Profile

препод
toshaleb
toshaleb

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel